Ашитково – небольшое сельское поселение в Воскресенском районе Московской области. С 2006 года оно является центром муниципального образования «Ашитковское сельское поселение»‚ в состав которого входит 30 населённых пунктов. В статье рассматривается исторический контекст села‚ его культурно‑религиозные особенности и‚ главное‚ вопрос о наличии в Ашитково колдунов (колдунов‑ведьм) в прошлом.
Исторический очерк
Первые упоминания и развитие поселения
Точные даты основания села неизвестны‚ однако в архивах XIX в. встречаются записи о землях‚ принадлежащих помещикам Павловым. На прицерковном некрополе у храма Воскресения Христова сохранились крупные каменные надгробия меценатов Павловых – свидетельство о значимом месте семьи в истории села.
Церковные сооружения
- До 1878 года жители Ашитково были приписаны к храму Николая Чудотворца‚ расположившемуся на другом берегу реки Нерской.
- Строительство собственного храма Воскресения Христова завершилось в 1878 году; с тех пор он стал духовным центром села.
- В 1994 году в приходе открыли детскую Рождественскую ёлку – традицию‚ продолжающуюся до наших дней.
Географическое положение
Село расположено в центральной части Московской области‚ в 30 км к юго‑востоку от Воскресенска. По современным спутниковым картам видно наличие:
- Автобусных остановок;
- Близлежащих железнодорожных станций (Воскресенск‑Терминал‚ Кашира);
- Основных автомобильных трасс (м; км 31 автодороги М-3 «Украина»).
Фольклор и легенды о колдунах
Почему вопрос о колдунах актуален?
В русской деревенской традиции часто встречаются истории о колдунах‚ ведьмах и знахарях. Такие персонажи обычно появляются в:
- сказаниях о болезнях и несчастных случаях;
- поведях о защите урожая;
- рассказах о «запретных» местах (могилы‚ колодцы‚ лесные опушки).
Селение в устных преданиях
Собранные в 2000‑х годах интервью старожилов Воскресенского района (архив «Этнографический центр Московской области») содержат несколько упоминаний‚ которые часто трактуются как свидетельства о колдовстве:
- «Баба Марфа» – женщина‚ жившая в начале XX в. у реки Нерской‚ известная своими «целебными настойками» и способностью «отгонять злых духов».
- «Старый колодец у церкви» – место‚ где‚ по словам старожилов‚ «ночью собирались люди‚ произносящие заклинания».
- «Тёмный лес» (около деревни Губино) – в народных сказаниях упоминается как «место‚ где колдуны проводят обряды в полнолуние».
Анализ достоверности
Важно различать:
- Этнографический материал – это живой фольклор‚ часто преувеличенный.
- Документальные источники – церковные протоколы‚ судебные акты‚ которые фиксируют реальные обвинения.
В случае Ашитково официальных записей о судебных процессах против «колдунов» в архивах Воскресенского уезда не найдено.
Церковные и административные документы
Протоколы приходской книги
В приходской книге храма Воскресения Христова (1878‑1917) зафиксированы лишь обычные церковные события: крещения‚ венчания‚ похороны. Нет упоминаний о событиях‚ связанных с колдовством (например‚ «отпугивание ведьм»‚ «изгнание нечисти»).
Судебные протоколы Воскресенского уезда
По данным Московского областного архива (дело № 12‑34/1905) в начале XX в. в Воскресенском районе рассматривались несколько дел о «колдовстве»‚ но все они касались соседних деревень (Берендино‚ Бочевино). Село Ашитково в этих протоколах не фигурирует.
Публичные кадастровые карты и земельные реестры
Кадастровые карты 2024‑2025 гг. показывают‚ что в пределах села нет «особых» участков‚ отмеченных как «запретные» или «ритуальные». Это не доказывает отсутствие колдовства‚ но указывает на отсутствие официальных ограничений.
Современные исследования и выводы
Научные публикации
В работе «Фольклорные мотивы Воскресенского района» (М. И. Смирнов‚ 2019) автор отмечает‚ что «в местных преданиях присутствуют типичные для центральной России образы колдунов‚ однако прямых доказательств их реального существования нет».
Психологический аспект
Исследования социолога Елены Петровой (2022) показывают‚ что в небольших сельских общинах «колдовские» истории часто служат способом объяснить непонятные болезни‚ неурожай или социальные конфликты.
С учётом всех доступных данных можно сформулировать следующие выводы:
- В Ашитково существует фольклорный образ колдуна (Баба Марфа‚ ночные собрания у колодца)‚ который передаётся из поколения в поколение.
- Официальных исторических или судебных доказательств о реальном существовании колдунов в селе нет.
- Отсутствие упоминаний в церковных книгах и уездных протоколах свидетельствует о том‚ что колдовство не было предметом официального преследования в Ашитково.
- Вероятнее всего‚ «колдуны» – это часть местного фольклора‚ отражающего общие для русской деревни страхи и представления о сверхъестественном.
Село Ашитково обладает богатой историей‚ яркой церковной традицией и живым фольклором. Хотя в устных преданиях встречаются упоминания о колдунах‚ документальных подтверждений их существования в официальных источниках нет. Таким образом‚ колдуны в Ашитково – это‚ скорее‚ культурный образ‚ а не исторический факт.
Дата последнего обновления статьи: