XX век стал периодом глубоких перемен для Ирана: от конституционной монархии и правления шахов до Исламской революции 1979 года и последующего становления Исламской Республики. В эти tumultuous годы астрология, имеющая древние корни в персидской и исламской традициях, переживала как подъём, так и ограничения, а её практики адаптировались к меняющемуся политическому и культурному ландшафту.
Исторический контекст: от средневековья к новому времени
Прежде чем говорить о XX веке, полезно вспомнить наследие, которое сформировало основу иранской астрологии:
- В 1261 году в Мараге (южный Азербайджан, ныне Иран) была основана знаменитая обсерватория под руководством Насир ад‑Дина ат‑Туси – астронома, математика, философа и теолога. Средства на её строительство предоставил монгольский хан Хулагу, а при его дворе Туси некоторое время работал как астролог;
- Исламская астрономия и астрология Средневековья опирались на работы таких учёных, как Абу Машар (IX в.) и позже на зиджи (таблицы), построенные на теории Птолемея.
- В иранском научном дискурсе XX века часто упоминается вклад Ага‑хана Кермани – ведущего специалиста по истории науки в Иране.
Астрология при Пехлеви (1900‑1979)
В период правления династии Пехлеви Иран стремился к модернизации и западнизации. Несмотря на официальную светскую ориентацию государства, астрология сохраняла своё присутствие в нескольких сферах:
Дворовые и придворные практики
Некоторые источники указывают, что при дворе шаха Реза Пехлеви и его сына Мохаммада Реза Пехлеви работали консультанты‑астрологи, которые использовали традиционные персидские методы (зидж, лунные mansions) для выбора благоприятных дат в государственных церемониях, подписании договоров и даже в планировании военных операций.
Академический интерес
В 1930‑х‑1940‑х годах в Тегеранском университете и в Институте истории науки Ирана начали изучать историю исламской астрономии. Труды таких учёных, как Сеид Хоссейн Наср (р; 1933), хотя и посвящены философии науки, часто затрагивали роль астрологии в средневековом исламском мире, подчёркивая её научную ценность как предшественника современной астрономии.
Популярная культура
В газетах и журналах того времени периодически публиковались гороскопы, основанные на смеси западной солнечной астрологии и традиционных персидских лунных расчётов. Популярность таких колонок росла в 1960‑х годах, когда интерес к эзотерике и альтернативным учениям распространился среди городской интеллигенции.
Исламская революция и её астрологическое измерение (1979)
Одним из наиболее часто упоминаемых событий в иранской астрологии XX века стало возвращение аятоллы Рухоллы Хомейни в Тегеран 1 февраля 1979 года (вторник). Эта дата, отмеченная как день падения шаха (17 января 1979 года), стала объектом анализа у множества астрологов, которые связывали её с определёнными планетарными конфигурациями:
- Некоторые астрологи указывали на сильное положение Марса в Овне и Сатурна в Козероге как на указание на резкие политические перемены и падение режима.
- Другие подчёркивали влияние Юпитера в Раке, связывая его с ростом религиозного чувства и возвращением к традиционным ценностям.
После революции астрология оказалась в сложном положении: официально Исламская Республика объявила о борьбе с «суевериями», однако интерес к астрологии не исчез, а перешёл в полуподпольную и академическую сферу.
Астрология в пост‑революционный период (1979‑2000)
Ограничения и подпольная практика
В первые годы после 1979 года государственные органы контролировали публикации астрологического характера. Многие практикующие астрологи работали неформально: проводили частные консультации, писали анонимные статьи в подпольных журналах и использовали телефонные линии для предоставления гороскопов.
Возрождение интереса к традиционной персидской астрологии
С начала 1990‑х годов наблюдается возрождение интереса к классической персидской астрологии (зидж, лунные дома, фиксированные звёзды). Это связано с несколькими факторами:
- Рост популярности ведической астрологии в Иране, что отчасти отражено в упоминании о центре «Шри Джаганнатх» – организации, пропагандирующей синтез ведических и персидских методов.
- Академические исследования истории исламской астрономии, проведённые в Тегеранском университете и в Институте истории науки Ирана, которые подчёркивали научную ценность средневековых зиджи.
- Появление первых иранских веб‑сайтов, посвящённых астрологии (конец 1990‑х), где публиковались переводы классических трудов (например, works of Абу Машар и аль‑Фаргани) и современные интерпретации.
Известные фигуры и организации
Хотя полные биографии многих иранских астрологов XX века остаются малоизвестными из‑за ограничений на публикацию, можно выделить несколько заметных имён и инициатив:
- Доктор Мохаммад Али Фазель (р. 1948) – астроном и историк науки, автор ряда статей о роли астрологии в средневековом Иране; в 1990‑х годах читал лекции о традиционных персидных методах в Тегеранском университете.
- Ассоциация иранских астрологов (АИА) – неформальная группа, основанная в 1992 году в Тегеране, которая проводила закрытые встречи, публиковала бюллетени и организовывала обмен опытом с коллегами из Индии и Пакистана.
- Сеид Хоссейн Наср – хотя его основной фокус – философия науки и религия, его работы часто затрагивали место астрологии в исламской традиции, влияя на восприятие астрологии среди образованных мусульман.
Астрология и общественная жизнь в конце XX века
К концу 1990‑х годов астрология в Иране начала проявляться в следующих сферах:
- СМИ: несмотря на официальные ограничения, в некоторых независимых журналах и онлайн‑изданиях появлялись колонки с гороскопами, адаптированными под иранский календарь (солнечный хиджри).
- Политика: некоторые аналитики и комментаторы occasionally ссылались на астрологические прогнозы при обсуждении выборов или международных событий, хотя такие ссылки обычно оставались в рамках частных дискуссий.
- Культура: в музыке, поэзии и кинематографе начала появляться символика, связанная с звёздами и планетами, отражая возросший интерес к космологии и мистике.
XX век для иранской астрологии стал временем испытаний и трансформаций. На фоне политических потрясений – от монархии Пехлеви до Исламской революции – астрология сохраняла своё присутствие, переходя от дворовой практики к академическому изучению и полуподпольной популярности. Наследие средневековых учёных, таких как Насир ад‑Дин ат‑Туси и Абу Машар, продолжало вдохновлять новые поколения иранских исследователей и практиков, которые стремились соединить традиционную мудрость с современными знаниями. В результате к концу века в Иране сформировалась уникальная астрологическая среда, где соседствовали элементы классической персидской, ведической и западной астрологии, отражая богатую и многогранную культурную историю страны.