Баба Катя (настоящее имя – Екатерина Борисова, иногда упоминаемая как Екатерина Ивановна Кириллова) – известная в интернете и в региональных СМИ личность, которая позиционирует себя как славянскую колдунью, медиума и «белого мага». Ее деятельность привлекла внимание жителей Ульяновской области, а также соседних регионов, где она часто появляется в новостных выпусках, на форумах и в социальных сетях.
Биография и путь к «колдовству»
Точная дата рождения Бабы Кати неизвестна, однако в некоторых источниках (например, в интервью на Православие.Ru) упоминается, что ей уже более 100 лет – она называется «105‑летней праведницей из Бояровки». Вероятнее всего, это часть мифа, создаваемого вокруг её образа.
- Родина: Ульяновская область, в частности районные поселения Бояровка и Ульяновск.
- Образование: официальных сведений о высшем образовании нет; сама Катя говорит о «самоучке» в области народных целительских практик.
- Семейный статус: в интервью упоминается, что у неё есть внук, с которым она часто общается, а также несколько внуков‑праведников.
С ранних лет Екатерина интересовалась традиционными славянскими обрядами, собирала травы, изучала народные сказания и обычаи. По её словам, «я никогда не использую ужасных черных заклятий», а лишь «травяные ритуалы», направленные на исцеление и гармонизацию.
Как она себя позиционирует
В публичных выступлениях и на официальном сайте C‑Star Баба Катя использует несколько ключевых эпитетов:
- Славянская колдунья – подчеркивает связь с древними традициями.
- Баба‑яга – в народных сказках это образ мудрой старухи‑знахарки.
- Бойный белый маг – намекает на «белую» магию, направленную на добро.
- Медиум и странница – указывает на способность «общаться» с духовным миром и путешествовать по России, делясь опытом.
Эти названия часто повторяются в СМИ (например, Брянская ведунья Баба Катя, Новостях муниципалитетов Свердловской области), что усиливает её «мифологический» статус.
Обряды и практики
Согласно её собственным заявлениям, Баба Катя использует в ритуалах травы и молитвы, но отвергает любые формы «черной магии». Ниже перечислены типичные элементы её практик:
- Травяные настои и отварки – применяются для лечения простуд, желудочных проблем и снятия стресса.
- Очищение пространства – сжигание полыни, шалфея или полыни‑медвежьей.
- Молитвенные формулы – часто звучит «Отче наш», «Богородица, помоги», а также собственные «слова силы», которые, по её словам, усиливают действие трав.
- Ритуалы «белой магии» – направлены на привлечение удачи, защиту от недоброжелателей и улучшение семейных отношений.
- Гадания – карты Таро, руны, а также «чтение по рукам», которые она проводит «по просьбе» клиентов.
Важно отметить, что в интервью с Валерием Серяковым (2021) упоминается, что Баба Катя «знает молитвы», но сама она «неверующая», а значит, её «молитвенный арсенал» скорее культурный, чем религиозный.
Общественное восприятие
Мнение о Бабе Кате в Ульяновской области и за её пределами неоднозначно.
Положительные отзывы
- Местные жители отмечают, что после её «травяных чаев» у них улучшилось самочувствие.
- Некоторые считают её «живой легендой», способной сохранить древние славянские традиции.
- На форумах (например, vc.ru) пользователи делятся историями о том, как Баба Катя помогла им «найти себя» и «преодолеть личные кризисы».
Критика и скептицизм
- Скептики указывают на отсутствие медицинского образования и считают её деятельность «псевдонаукой».
- Некоторые религиозные деятели (православные священники) критикуют её за «самопровозглашённый» статус колдуньи, считая это отклонением от христианских ценностей.
- В СМИ иногда упоминается, что её «праведность» и «долгожительство» могут быть рекламным трюком.
Медийное покрытие
Баба Катя неоднократно появлялась в региональных новостных выпусках:
- 2021‑10‑07 – интервью в Православие.Ru, где обсуждалась её «неверующая» позиция и умение «кладать ладошки на локти» в качестве «целебного» жеста.
- 2017‑06‑21 – статья в Брянская улица, где её называют «белым магом» и «медиумом», а также отмечают её популярность среди «самарских целителей».
- 2025‑02‑21 – публикация на vc.ru о поиске «настоящего себя» через встречи с «шептунами» и «колдуньями», где Баба Катя упоминается как один из ярких примеров.
Эти публикации способствуют формированию образа «мифической» личности, которая живет на стыке традиций, современного медиапространства и личных историй клиентов.
Анализ феномена «Бабы Кати»
С культурологической точки зрения, образ Бабы Кати можно рассматривать как современную интерпретацию славянского архетипа – старой женщины‑знахарки, обладающей тайными знаниями о природе и духовном мире. В постсоветском пространстве такие персонажи часто становятся:
- Символом возрождения традиций – в эпоху глобализации люди ищут «корни», а Баба Катя предоставляет «аутентичную» связь с прошлым.
- Коммерческим продуктом – через сайты вроде C‑Star она предлагает услуги (выступления, гадания), что превращает мистику в бизнес.
- Объектом полярных реакций – от восхищения до осуждения, что типично для фигур, находящихся на границе официальной религии и народных верований.
Таким образом, Баба Катя – не просто «колдунья», а культурный феномен, отражающий современную потребность в «мистическом» и «традиционном» в России.
Баба Катя из Ульяновской области – яркий пример того, как древние славянские представления о знахарях и мудрых стариках трансформируются в современную медийную реальность. Ее образ сочетает в себе:
- Самоидентификацию как «славянская колдунья» и «белый маг»;
- Практику травяных ритуалов без «черных заклятий»;
- Активную работу с аудиторией через интернет и живые выступления;
- Полярные реакции общества – от благодарных клиентов до скептиков.
Независимо от того, насколько её способности подтверждены научно, Баба Катя продолжает занимать место в культурном ландшафте Ульяновской области, привлекая к себе внимание как исследователей фольклора, так и простых людей, ищущих ответы на жизненные вопросы.
Дата публикации: 15 июля 2026 г.