В русском фольклоре и современной этнографии часто встречаются образы старушек‑знахарок, которые сочетают в себе элементы православной веры, народной магии и травничества. Одним из самых ярких примеров является баба Шура (Александра Васильевна Ремезова, в девичестве Постникова) – потомственная знахарка из деревни, расположенной в глубине Тверской области. Ниже представлена подробная статья, основанная на материалах из интернет‑источника vm.ru и дополненная собственными размышлениями о её роли в современном селе.
Как начинался поиск: «Операция баба Шура»
Статья, опубликованная 29 августа 2012 года, описывает экспедицию группы исследователей, которые решили проверить, насколько реальны представления о «настоящей знахарке» в русской глубинке. Маршрут пролегал через несколько населённых пунктов:
- Деревня Ручки – 150,5 км от точки старта;
- Село Ямники – 148,5 км;
- Деревня Загородье – 144 км;
- Село Филизи – 125 км;
- Деревня Максатиха – 99 км;
- Село Кострецы – 81 км;
- Храм Успения Пресвятой Богородицы (бывший настоятель Сергей Гааг) – 32 км;
- Деревня Горшково – конечный пункт, где жила баба Шура.
На каждом этапе исследователи получали подсказки от местных жителей: «знахарки есть в соседних селах», «надо идти в Загородье», «попробуйте в Ямники», «в Максатихе у нас есть Валя Андреева», «в Кострецах жила Антонина Макаровна», и, наконец, таксист указал на деревню Горшково, где «бабу Шуру внучка Аня забрала в Максатиху»;
Кто такая баба Шура?
Баба Шура – потомственная знахарка, наследующая знания от отца, бабушки и прабабушки. По её собственным словам:
«Доченьки, а я травами не лечу. Я только заговаривать умею.»
Она родилась в деревне, где традиционное знахарство передавалось из поколения в поколение. Её отец лечил людей из Москвы, Ленинграда, Электростали и даже Тбилиси. Сама Александра Васильевна начала осваивать заговоры ещё в раннем детстве, когда бабушка «рассказывала» ей первые формулы.
Важно отметить, что баба Шура не отвергает официальную медицину: в 1976 году она проходила курс облучения, а позже неоднократно обращалась в больницу, хотя, по её признанию, «толку нет». Тем не менее, она считает, что её дар исходит от Бога, а не от темных сил.
Практики и методы работы
Основной инструмент бабы Шуры – заговор. Она не применяет травы в качестве лекарства, не делает массажей и не ставит диагнозы в привычном понимании. Её работа выглядит следующим образом:
- Пациент обращается с просьбой о помощи (чаще всего – снять порчу, избавиться от сглада, наладить семейные отношения).
- Баба Шура садится у печки, шепчет заговор, иногда плевает и даёт пациенту тряпочку с солью, которую тот должен пустить по ветру.
- Оплата за услуги отсутствует; люди благодарили её продуктами, ручной работой или просто добрым словом.
В интервью она подчеркивала, что её сила проявляется только в определённое время суток – с полуночи до трёх часов ночи, когда, по её belief, «сила просыпается».
Отношение к православию
Баба Шура считает себя истинной христианкой. Она регулярно посещала местную часовню (до её закрытия), а её семья традиционно участвовала в церковной жизни. Однако, как отмечает бывший настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы Сергей Гааг, её практики иногда вызывали сомнения у священнослужителей:
«Однажды я увидел у неё на столе блюдечко с жженым растительным волокном, похожим на волосы, и книгу «Молитвы и заговоры Руси». Это нехорошо;» – Сергей Гааг
Тем не менее, баба Шура настаивала, что её способности «от Бога», а заговоры – лишь способ обратиться к Богу через народную молитву. Она также помогала церкви материально: собранные пожертвования шли на отлив колоколов.
Наследие и современное положение
Сегодня баба Шура уже преклонного возраста (около 80 лет). Её внучка Аня увезла её в Максатиху после микроинсульта, и, по словам соседей, старушка сейчас редко принимает посетителей из‑за состояния здоровья. Тем не менее, её имя по‑прежнему вызывает уважение среди односельчан:
- Многие старожилы вспоминают, как к ней приходили люди из соседних деревень и даже из городов.
- Молодое поколение, как правило, не интересуется обучением заговорам, предпочитая официальную медицину и интернет‑поиск.
- Несмотря на это, в селе сохраняется вера в то, что «дар знахарки может передаться внуку» – хотя пока никаких подтверждений этому нет.
Краткие выводы
- Баба Шура – потомственная знахарка из деревни, расположенной в Тверской области, известная своими заговорами и отказом от материальной оплаты.
- Она считает свой дар божественным, несмотря на скептицизм некоторых священнослужителей.
- Её практики сосредоточены на verbalных заговорах и символических действиях (тряпка с солью, плевок у печки).
- Сегодня её наследие сохраняется в памяти односельчан, но передача знаний следующему поколению пока не наблюдается.
- История бабы Шуры показывает, насколько живыми могут быть традиционные представления о знахарстве в условиях современного мира.
Если вам интересна тема народной медицины и магии в русской деревне, история бабы Шуры представляет собой отличный кейс для изучения взаимодействия веры, традиции и современных реалий.