Тема этой статьи – роль и образ бабушек‑колдунов в народном фольклоре Рязанского края, их место в историческом сознании, а также связь с музыкальными традициями региона.
В русской традиции колдунья – это не только злая ведьма, но и хранительница древних знаний о травах, заговоре, ритуалах, а зачастую именно бабушки выступали в этой роли. На Рязанщине, где переплетаются славянские, финно‑угорские и тюркские культурные слои, образ бабушки‑колдуньи получил особую «окраску» – от домовых до медвежеголовых ангелов смерти.
Исторический контекст
Рязанская область – один из древнейших центров русской культуры. По данным Большой российской энциклопедии, здесь сохраняются следы рязанско‑окской культуры, о которой писали исследователи, такие как Александр Гаврилов (см. «О возможных потомках рязанско‑окской культуры», 8‑й том).
- С XV–XVI вв. – активное развитие ремёсел, торговых путей и, соответственно, обмен магических знаний.
- XVII–XIX вв. – усиление христианского влияния, но народные верования сохранялись в виде домовых, леших, русалок и колдунов.
Фольклорный образ бабушки‑колдуньи
Легенда о медвежеголовом Ангеле Смерти «Ые»
Одна из самых ярких историй, записанных в 1908 году Байкиной Павлиной Никитичной из села Борок, рассказывает о медвежеголовом Ангеле Смерти по имени Ые. В этой легенде бабушки‑колдуньи выступали посредниками между людьми и этим страшным существом, умея «запрещать» его походы, используя тайные заговоры и травяные настои.
Разделение «живущих» и «знающих»
В Бороке, как отмечает исследователь Н. Н. Гилярова в работе «Детский музыкальный фольклор Рязанской области» (1992), жители четко различали две категории:
- Живущие – обычные люди, к которым относились все сказочные существа: русалки, лешие, домовые.
- Знающие – те, кого называли колдуниями и ведьмами. Чаще всего это были пожилые женщины, обладающие знаниями о травах, заговоре и ритуалах.
Сказки о «сумеркских колдунах»
В статье «Затерянная Рязань. Сумеркские колдуны» (2021) упоминается, что «испокон веков обитали в этих местах колдуны и колдуньи, которые умели оборачиваться огнеглавыми драконами с искрящимися хвостами». Такие образы часто ассоциируются с бабушками‑знахарками, которые в ночи «превращались» в огненных стражей, охраняя деревню от нечисти.
Музыкальный фольклор и роль бабушек‑колдунов
Исследования Н. Н. Гиляровой показывают, что музыкальные жанры Рязанщины (баллады, бауканье, барыня, величание) часто включали заклинательные мотивы. Песни‑заклинания пели бабушки в честь урожая, лечения болезней или отпугивания злых духов.
- Баллады – повествовательные песни о героях (например, Евпатий Коловрат) и о колдуньях, спасавших их.
- Бауканье – ритуальные крики, сопровождающие обряды очищения, часто исполнялись старшими женщинами.
- Барыня – мелодии, использовавшиеся в обрядах «запретов» (запретить болезни, беду).
Современные исследования и сохранение традиций
В последние годы в Рязанской области активизировались проекты по изучению и популяризации народного творчества:
- Рязанский областной центр народного творчества (руководитель проекта В. В. Коростылев, научный руководитель Н; Н. Гилярова) собирает материалы о легендах и музыкальном фольклоре.
- ФГБУК «Государственный Российский Дом народного творчества имени В. Д. Поленова» ведет реестр русских фольклорных памятников, включая истории о бабушках‑колдуньях.
- Этнографический вестник «Рязанский этнографический вестник» публикует статьи о знахарках и их роли в современной жизни деревень.
Примеры известных бабушек‑колдунов в рязанских сказаниях
| Имя (псевдоним) | Место | Сказание / роль |
|---|---|---|
| Баба-Василиса | село Сасово | Помогала разбойнику Сасе избегать правосудия с помощью «запрета» на охотников. |
| Баба-Галя | деревня Павловка | Знахарка, лечившая детей от «чёрной болезни» травяными отварами. |
| Баба-Ирина | село Борок | Свидетельница встречи с медвежеголовым Ангелом Смерти «Ые», смогла отогнать его с помощью «медвежьей соли». |
Почему образ бабушки‑колдуньи важен сегодня?
Бабушки‑колдуньи – это живой мост между древними верованиями и современной культурой. Их образы помогают понять, как:
- Сохранялись знания о лечебных травах в условиях ограниченного доступа к официальной медицине.
- Формировалась система моральных норм (запреты, наказания, защита общины).
- Развивалась музыкальная традиция, где мелодии служили не только развлечением, но и ритуальной функцией.
Бабушки‑колдуньи в Рязанской области – это уникальное явление, в котором переплетаются исторические слои, фольклорные мотивы и музыкальные традиции. Их образ живёт в легендах о медвежеголовом Ангеле Смерти, в песнях‑заклинаниях, в современных исследованиях, проводимых этнографами и фольклористами. Сохранение и изучение этих историй позволяет нам глубже понять, как народ воспринимал мир, боролся с опасностями и передавал знания из поколения в поколение.
Дата составления статьи: . Источники: публикации Н. Н. Гиляровой, материалы Рязанского областного научно‑методического центра народного творчества, статьи «Затерянная Рязань. Сумеркские колдуны» (2021) и др.