В небольшом белорусском городе Молодечно уже несколько десятилетий существует легенда о местной целительнице, которую жители ласково называют «деревенской бабкой». Её настоящее имя – Мария Иосифовна Абрамян (девичья фамилия – Кажуро). Несмотря на скромное самоназвание, её деятельность привлекает внимание как простых горожан, так и журналистов, интересующихся феноменом народного целительства.
Биография
- Год рождения: 1945 год, небольшая деревня Вилейского района.
- Детство и юность: росла в обычной крестьянской семье, помогала родителям в поле – мяла лен, полола свеклу, ходила в школу за пять километров.
- Образование: после школы подруга уговорила её поехать в российский город Камышин, где она окончила ткацкое училище.
- Семья: в Камышине познакомилась с будущим мужем – Жорой Абрамяном, армянином по национальности. После свадьбы переехали в Молодечно, где оба работали на заводе «Спутник» (она – в техническом архиве, он – токарем). Воспитали двух сыновей.
- Вдова: муж умер 13 лет назад.
Как открылись способности?
Согласно интервью, опубликованному в группе «Новости Kraj.by» и портале mlyn.by, Мария Абрамян впервые ощутила свой «дар» в начале 1990‑х годов, когда волна интереса к народной медицине и альтернативным практикам захлестнула постсоветское пространство.
«Иду я по улице. Навстречу мне – женщина. И я вижу, что ей болит голова. Чувствую: могу помочь. При этом я ведь даже не представляла тогда, будто это что-то особенное. Думала, что любой человек так может.»
Первым, кто заметил необычные способности Марии, стала заведующая детской больницы Тамара Александровна Комарова, увлечённая гомеопатией и биоэнергетикой. Благодаря её поддержке Мария получила возможность работать в выделенном помещении детской стоматологической поликлиники, где начала проводить сеансы массажа и энергетической коррекции.
Деятельность и методы
Мария Абрамян предпочитает не использовать термин «экстрасенс», называя себя просто «деревенской бабкой». Её практика включает:
- Диагностика по ощущениям: она утверждает, что способна «чувствовать» боль или дисбаланс у человека при первом контакте.
- Энергетическое воздействие: лёгкие прикосновения, передача тепла и «биоэнергии» для снятия головной боли, усталости, стресса.
- Травяные настои и отвары: использует сборы, собранные в окрестных лесах и полях (ромашка, череда, мята, зверобой).
- Поиск утраченных вещей: в рассказах упоминается случай, когда она помогла найти украденный автомобиль «Жигули».
Все сеансы проводятся в домашней обстановке, по предварительной договорённости, чтобы избежать скопления людей у её квартиры – пожелание, которое она сама озвучила в интервью.
Отношение общества и СМИ
Мнения о Марии Абрамян разделились:
- Последователи: многие жители Молодечно и соседних деревень отмечают улучшение самочувствия после сеансов, называют её «чудесной бабкой» и рекомендуют знакомым.
- Скептики: часть населения и местные журналисты относятся к её способностям с иронией, ссылаясь на отсутствие научного обоснования и возможный эффект плацебо.
- Медицинские учреждения: официально не признают её практику как метод лечения, однако некоторые врачи отмечают, что психоэмоциональная поддержка, которую она оказывает, может иметь положительный вспомогательный эффект.
В интервью Мария подчеркнула, что не стремится к славе или коммерческой выгоде; её главная цель – помочь людям, не создавая вокруг себя «очередей пациентов».
Исторический контекст: бабки‑знахарки в Беларуси
Традиция народного целительства имеет глубокие корни в белорусской культуре. В деревнях издавна существовали «бабки‑знахарки», которые сочетали знания о травах, молитвах и ритуалах. В советское время такие практики часто подавлялись, но в 1990‑х годах, на фоне экономической нестабильности и поиска альтернативных источников поддержки, интерес к ним возродился.
Мария Абрамян представляет собой живой пример этого возрождения: её путь от обычной ткачихи до уважаемой в своём кругу целительницы отражает общие процессы трансформации традиционных знаний в условиях современного общества.
История Марии Иосифовны Абрамян показывает, как личный опыт, исторический момент и социальный запрос могут переплестись, создавая уникальную фигуру в культурном ландшафте города. Независимо от того, верит ли человек в её экстрасенсорные способности или рассматривает её как искусного психолога и знахарку трав, её вклад в благополучие односельчан остаётся заметным.
Для тех, кто интересуется феноменом народного целительства в Беларуси, история «деревенской бабки» из Молодечно служит ярким примером того, как древние традиции находят своё место в современной жизни.