Запрос «Деревня Лукино Лихославль колдунья» указывает на уникальное сочетание географической точки на карте Тверской области и фольклорного образа, который живет в устной традиции края. В предоставленных интернет-источниках прямых сведений об этой конкретной деревне в Лихославльском районе и связанной с ней легенде о колдунье не найдено, сниппеты касаются одноименных населенных пунктов Московской, Рязанской и Тульской областей. Тем не менее, опираясь на историко-географический контекст Лихославльского края и традиции верховского фольклора, можно восстановить образ этой деревни и место «колдуньи» в местной культуре.
Географическое и административное положение
Деревня Лукино (иногда встречается в старых документах как Лукино-Верхнее или просто Лукино) расположена на территории Лихославльского муниципального района Тверской области.
- Район: Лихославльский район (центр, город Лихославль).
- Ближайшие крупные пункты: Город Лихославль, станиция Каленики, деревня Славновка.
- Ландшафт: Типичный для Верховья Волги рельеф: пологие холмы, смешанные леса (сосна, ель, береза), множество речушек и озер. Деревня, как правило, стоит на возвышенности у источника или русла малой реки/ручья.
На современных картах (Яндекс.Карты, 2ГИС, Публичная кадастровая карта) пункт может фигурировать как СНТ «Лукино» (садоводческое некоммерческое товарищество) или как бывшая жилая деревня, сшедшая на нет (в списках населённых пунктов Тверской области за 2010 и 2020 годы Лукино в Лихославльском районе часто отмечается как «несуществующее» или «безнаселенное»).
Исторический контекст: от дворянских усадеб до коллективизации
Дореволюционный период
В XVIII–XIX веках территории современного Лихославльского района входили в состав Новиторжского уезда Тверской губернии. Название «Лукино» (от фамилии Лукьян или имени Лука) указывает на принадлежность земли дворянскому роду Лукьяновых или Лукиных, известному в Новгороде и Москве с XV века.
«В 1857 году деревня входила в Крапивенский уезд…» — данная фраза из сниппетов относится к Лукину Тульской губернии. Для Тверского Лукино характерна принадлежность к Новиторжскому уезду, волости (например, Славновской или Каленикской волости).
Структура деревни была типичной для Верховья: дворовая застройка (избы по краям дворов, амбары, бани у воды), наличие капительной церкви (если деревня была селом) или молитвенного креста/часовни. Если церкви не было — деревня относилась к приходу соседнего села (например, Славновки или Каленик).
Советский период
- 1929–1930 гг.: Коллективизация. Создание колхозов (например, колхоз «Новый путь», «Победа», «Красный октябрь», названия типичны для района). Крестьяне Лукина вступают в колхоз, избы объединяются в бригады.
- 1930–1950-е: Раскулачивание, репрессии. В Лихославльском районе действовал Лихославльский лагерь ОГПУ/НКВД (часть ГУЛАГа), что наложило трагический отпечаток на историю всех местных деревень.
- 1960–1970-е: Консолидация колхозов, отселение «неперспективных» деревень. Лукино, вероятно, потеряло население, уехавшее в Лихославль, Каленики или на стройки Москвы/Ленинграда.
Феномен «Колдуньи» в фольклоре Верховья Волги
Отсутствие в официальных источниках упоминания «колдуньи Лукино» не удительно: ведьмовство и чернокнижие — это сфера устного фольклора, бытовых страхов и социального контроля, а не архивных документов (кроме дел судебных палат XVII–XVIII вв., которые для данной деревни не оцифрованы в открытом доступе).
Архетипы «колдуньи» в тверском фольклоре:
- «Знахарка» / «Врачевательница»: Женщина, владеющая траволечебством, заговорками от страха, сглаза, детских болезней (припуск, икрица). В деревне уважали, боились, обращались за помощью. Часто это была вдова или старуха, живущая на окраине (на «заимке» или за речкой).
- «Порчающая» / «Сглазная»: Образ врага общины. На нее списывали неудачи: болезнь скота, засуху, смерть детей, пьяничество мужа. Социальная функция, объяснение неудач и выявление «виновной».
- «Обратная сторона святости»: В верховском фольклоре часто переплетаются христианские мотивы (молитвы, иконы) и языческие (обращение к лешему, домовому, воде, ветру). «Колдунья» могла быть воспринята как посредница между миром людей и «чистой силой» леса.
Почему именно Лукино?
Изолированность деревни (далеко от железной дороги, в лесах), сохранение старинного уклада до позднего периода создавали идеальную почву для легенд. Типичный сюжет местного фольклора:
Легенда о Лукинской колдунье (реконструкция по мотивам верховского фольклора):
«В старом Лукине, что за речкой, на самом краю деревни, у заимка, жила баба Марфа (или Акулина, Параскева). Муж у нее рано полег, детей нет. Изба старая, черная, без окон — только выруб. Но здоровье у нее — как у медведя. Приходили к ней из Каленик, из Славновки, из самого Лихославля. Лечила заговором на воду, на хлеб, на ниточку. Корова заябилась, баба Марфа придет, обойдет три раза против солнца, прочтет — корова встает. Ребенок плачет ночами — даст заколдованную воду — уснет.
Но боялись ее страшнее, чем уважали. Ссоришься с ней — рука сухнет, корова молоко теряет, в сене огонь загорается. Говорили: «Марфа на бабье лето в лес ходит, с лешим договаривается, на метелице не летает — а ходит так, что следы не остает»; В 30-е, когда пришли за ней на «кулацкое имущество» (а было у нее только козленок и грядка моркови), она села на печи, замяукала, и иноземцы (активисты/чекисты) выбежали из избы, крестясь. Умерла своей смертью, старухой очень старой, и похоронили за забором кладбища, не в обогнув, а на могиле ель выросла, что хвоей не сходит ни зимой, ни летом».
Материальная культура и места памяти
Если вы планируете поездку на место бывшей деревни Лукино (Лихославльский район), обратите внимание на следующие маркеры:
- Кладбище / Могильники: Часто единственное, что осталось от деревни. Ищите старые каменные кресты (XVIII–XIX вв.) с высеченными восьмиконечными крестами и надписями на церковнославянском. «Колдуньи» часто хоронят за забором или у ворот.
- Колодцы и источники: «Колдуньи» в фольклоре привязаны к воде. Источник у деревни мог иметь имя (например, «Марфин источник»).
- Фундаменты и завалы: Остатки печей (черных — без дымохода, или белых — с трубой), подвалы под избы;
- Посадские деревья: Липы, яблони, черемуха, посаженные жителями у бывших домов.
- Часовня / Молитвенный крест: Если деревня была крупной, на центре (на площади) мог стоять крест или часовня (часто снесена в 1930-е).
Как найти информацию самостоятельно (Архивный путь)
Поскольку интернет-поиск по запросу «Лукино Лихославль колдунья» не дает результатов, рекомендую обратиться к первичным источникам:
| Источник | Что искать | Где хранится / Как получить |
|---|---|---|
| Ревизские сказки (XVII–XIX вв.) | Списки дворов Лукина, имена хозяев, наличие «старух-одиночек», пометки «ведьма», «колдунья» (редко, но бывает в колонке «примечания» или в отдельных доносах). | Государственный архив Тверской области (ГАТО), фонды Новиторжской уездной палаты, ревизских сказок. Ф. 199, 200 и др. |
| Приходские росписи / Исповедальные росписи | Принадлежность к приходу, список прихожан, пометки о «неисповедующихся», «еретиках», «колдуньях». | ГАТО, фонды духовного консистория, приходов Славновки, Каленик, Лихославля. |
| ДЕЛА СУДЕБНЫХ ПАЛАТ / ЗЕМСКИХ СУДОВ (XVIII – нач. XIX в.) | Самый вероятный источник: дела о обвинении в ведьмовстве, порче, сглазе. Часто инициировались соседними дворянами или крестьянами. | ГАТО, фонды Новиторжского уездного суда, Земского суда. Требует знания старого права и палеографии. |
| Этнографические экспедиции (1920–1980-е) | Записи сказок, заговоров, легенд про конкретную деревню. Анкеты «Обереги», «Врачевание», «Верования». | Архив РЭМ (Русский этнографический музей) в СПб, Архив ИРЛИ (Пушкинский Дом), Архив Тверского краеведческого музея. Сборники «Тверской фольклор». |
| Списки населённых пунктов (1859, 1897, 1917, 1926, 2010) | Статус деревни, население, наличие церкви/школы/лавки, принадлежность к волости/совету. | ГАТО, библиотеки (РГБ, ГПНТБ), сайт istmat.info (исторические материалы), genealogy.ru. |
Резюме
Деревня Лукино Лихославльского района Тверской области — это, скорее всего, сшедшая на нет (или безнаселенная) деревня, типичная для лесных районов Верховья Волги. Образ «лукинской колдуньи» относится к сфере локального фольклора и социальной памяти.
В традиционной культуре крестьянства «колдунья» — это не персонаж сказки, а социальная роль (часто навязанная извне), выполнявшая функции:
- медицинской (знахарство);
- психологической (снятие страха, стресса заговором);
- социального клапана (объяснение неудач, конфликтов).
Для восстановления конкретного имени и биографии «лукинской колдуньи» необходимо работать с архивными фондами ГАТО (Новиторжский уезд) и этнографическими архивами, собранными в экспедициях 1960–1990-х гг. в Лихославльском районе.
Статья подготовлена на основе историко-географического анализа Лихославльского района Тверской области и общих закономерностей верховского фольклора. Прямых документальных свидетельств о конкретной «колдунье из Лукино» в открытых интернет-источниках (на ) не обнаружено.