Вопрос о допустимости убийства колдуна (сахира) является одним из самых обсуждаемых и сложных в истории исламского права (фикха)․ Тема затрагивает границы веры (иман)‚ сохранение безопасности общества и применение смертной казни как тазира (дискреционной наказания) или хадда (установленного Шариатом наказания)․ В данной статье мы подробно разбереми позицию классических ученых‚ основания из Сунны и современный правовой контекст․
Исторический контекст: Указ халифа Умара ибн аль-Хаттаба
Основным историческим прецедентом‚ на который ссылаются ученые‚ является указ второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)․ В достоверных передачах (асари)‚ собранных Абу Даудом‚ Имамом Ахмадом‚ Маликом в «Муautta» и аль-Байхаки‚ сообщается:
«Написал Умар ибн аль-Хаттаб: «Убивайте каждого колдуна и колдунью!»»
Передаватель Баджаля ибн Абдада добавил: «И мы убили трёх колдунов»․
Также приводится случай с Хафсой бинт Умара (женой пророка Мухаммада‚ салляллаху алейхи уа саллям)‚ рабыня которой колдовала на неё․ После признания рабыни в колдовстве Хафса приказала Абд ар-Рахману ибн Зайду казнить её․
Третий известный случай, убийство Джундуба аль-Азди человека‚ который на глазах у валида (правителя) «в шутку» зарезал человека‚ отрубил голову‚ а затем вернул её на место (иллюзия/магия)․ Джундуб‚ считая это колдовством (сихр)‚ убил фокусника․
Важно: Имам аль-Альбани и имам Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб признали эти асари (передачи от сподвижников) достоверными (сахих)․
Правовое обоснование в исламском фикхе
Колдовство (сихр) как неверие (куфр) или великий грех
Большинство ученых (Джамахуль уляма) сходятся во мнении‚ что колдовство‚ подразумевающее обращение к джиннам/шайтанам‚ приношение им жертв‚ поклонение им или просьбу о помощи — это выход из ислама (ридда/куфр)․ Основание — аят суры «Аль-Бакара» (2:102):
«И они не учили никого‚ пока не говорили: «Мы — лишь искушение‚ так не становись неверным»»․
Если колдун признается в том‚ что его практика основана на ширке (многобожии)‚ он считается المرتодом․ Наказание за отступничество в классическом фикхе — смертная казнь (после предложения покаяться)․
Различие в мазхабах (правовых школах)
- Ханафиты: Считают‚ что колдун убивается не за отступничество (так как его внутреннее состояние неизвестно)‚ а за фасад (разврат/вред) на земле и причинение вреда людям․ Это тазир (дискреционное наказание имама/суда)․
- Маликиты‚ Шафииты‚ Ханабалиты: Склоняются к тому‚ что колдун‚ практикующий магию через ширк‚, это кафир (неверный)․ Его убивают как المرتода (хадд за ридду) или за ересь (зандака)․ При этом часто устанавливается условие: его просят покаяться в течение трех дней (или неопределенного срока)‚ и если он отказывается — казнить․
Цель наказания: Защита пяти необходимостей (Макасид аш-Шариа)
Как указано в предоставленном источнике‚ колдовство считается «одной из опаснейших социальных болезней»․ Оно подрывает:
- Веру (Дин) — через ширк и обращение к шайтанам․
- Жизнь (Нафс) — магия используется для убийства‚ болезней․
- Разум (Акл), сбивание с ума‚ навязывание ложных представлений․
- Потомство/Честь (Насл/Ирд) — разлучение супругов (аят 2:102: «разлучают ими мужчину от жены своей»)․
- Имущество (Маль) — обман‚ присвоение чужого имущества․
Смертная казнь здесь рассматривается как «эффективное лечение»‚ позволяющее «искоренить этот порок» и сохранить чистоту общества․
Условия и процедура (Шурут)
Классические ученые ставили строгие условия для применения наказания‚ чтобы избежать несправедливости:
Доказательство (Баййина)
- Признание самого колдуна․
- Показания двух справедливых свидетелей (шхада)‚ увидевших акты колдовства (например‚ написание талисманов с аятами Корана в нечистом месте‚ обращение к джиннам‚ приношение жертв не Аллаху)․
Мнения или догадки не являются основанием для казни․
Определение вида магии
Не вся «магия» — это куфр․ Ученые различают:
- Сихр шаркий (восточная магия/ширк): Обращение к джиннам‚ ритуалы поклонения им․ Наказание: смерть․
- Сихр иляхи / Тавиль: Использование свойств трав‚ химии‚ гипноза‚ иллюзий (как у фокусника при Валиде)‚ обман рук․ Наказание: тазир (тюрьма‚ бичи‚ ссылка)‚ но не смерть‚ если нет ширка․
Предложение покаяться (Иститаба)
Большинство ученых (кроме части ханафитов) требуют предложить колдуну покаяться (тауба) перед казнью․ Если он покается искренне (прекратит практику‚ сожжет атрибуты‚ вернется к Исламу) — казнь отменяется‚ хотя некоторые маликиты говорят‚ что казнь все равно исполняется из-за права Аллаха (хадд)‚ но правильнее мнение большинства, отмена казни при истинном покаянии․
Современный правовой контекст
В современном мире применение данного правила регулируется государственными законами и находится в исключительной компетенции судебной системы и властей (Улиль Амр)․
- Саудовская Аравия: Сохраняет уголовную ответственность за колдовство (сихр) вплоть до смертной казни‚ основанную на ханабальском мазхабе․ Дела рассматриваются судами‚ требуются доказательства по стандартам шариата․
- Другие мусульманские страны: В большинстве (Египет‚ Тунис‚ Марокко‚ Турция‚ Индонезия‚ Пакистан и др․) Уголовные кодексы не предусматривают смертной казни за колдовство․ Наказание может быть за мошенничество (обман людей)‚ причинение вреда здоровью или чарлатанство (штрафы‚ тюремные сроки)․
- Русская Федерация и страны СНГ: Уголовные кодексы не содержат статьи «Колдовство»․ Преследование возможно по ст․ «Мошенничество» (обман в целях хищения имущества)‚ «Незаконное врачевание»‚ «Разжигание ненависти» или «Чарлатанство» (административная ответственность)․ Самосуд (убийство подозреваемого в колдовстве) — это тяжкое преступление (убийство)‚ караемое по всем статьям УК․
Позиция современных ученых и фатвов
Современные ученые (например‚ Шейх Ибн Баз‚ Шейх Ибн Усаймин‚ Шейх аль-Фаузан‚ Мажма аль-Бухус аль-Исламмия в Саудовской Аравии) подтверждают:
- Хукм (правило) убийства колдуна — это хукм Шариата‚ основанный на действии Умара и сподвижников․
- Однако исполнение этого хукма, прерогатива Имама/Суда‚ а не частных лиц․
- В условиях отсутствия исламского суда (Хакима) мусульманин обязан соблюдать законы страны проживания‚ не совершать самосуда и обращаться в полицию/суд при причинении вреда колдовством (мошенничество‚ увечье‚ убийство)․
- Главная защита от колдовства — не убийство колдуна своими руками‚ а укрепление таухида‚ чтение Корана (Рукья шарья)‚ утренние и вечерние азкары‚ доверие к Аллаху․
Частые заблуждения и опасные последствия
Самосуд (Такаффус)
Убийство человека‚ которого «подозревают» в колдовстве‚ без суда‚ доказательств и полномочий имама — это хараам и является тяжнейшим грехом (мухариба/убийство невиновного)․ Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Убийца в Аде»․ Многие невиновные люди пострадали от обвинений в колдовстве по вражде‚ зависти или незнанию․
Приравнивание лечения (Рукья) к колдовству
Лечение Кораном (Рукья шарья)‚ хиджама‚ приема трав — это Сунна и дозволенное лечение․ Обвинять врача-рукия в колдовстве — это клевета (кадзф) и невежество․
Колдовство как мошенничество
В 99% современных случаев «колдуны», это мошенники‚ психологи или чарлатаны‚ использующие холодное чтение‚ суггестию и страх жертв для извлечения денег․ Их наказание, по статьям УК о мошенничестве․
Ответ на вопрос «Можно ли убить колдуна?» в классическом исламском правословии: Да‚ это установленное наказание (хадд/тазир) за определенный вид колдовства (через ширк)‚ но исключительно через суд‚ с доказательствами‚ после предложения покаяния и по приговору легаitimate власти (Хакима)․
В современных реалиях‚ живя в правовых государствах (включая РФ)‚ мусульманин не имеет права применить это наказание самостоятельно․ Это ведет к уголовной ответственности за убийство․ Необходимо действовать в правовом поле: обращаться в полицию при мошенничестве‚ в суд — при причинении вреда‚ и укреплять свою веру и азькар как лучшую защиту от любого зла․
Дисclaimer: Данная статья носит информационно-образовательный характер‚ освещает классические правовые позиции (фикх) и исторический контекст․ Она не является призывом к насилию‚ не заменяет консультацию с компетентными учеными (уляма) или юристами и не легализует самосуд в современных правовых системах․