Тема «Екатерина в быльниках гадалка» требует сразу уточнения терминологии. В строгой филологической традиции былины, это героический эпос киевского и новгородского циклов (IX–XIII вв.), действие которых происходит задолго до эпохи Романовых. Екатерина II не могла стать героиней классических былин по простой хронологической причине. Однако в народном творчестве XVIII века существовали исторические песни, думы, легенды и городской фольклор, где образ императрицы переплетается с мотивами пророчеств, гаданий и мистических предзнаменований;
Именно в этом слое фольклора — «быльниках» в широком смысле (как носителях былей, преданий, «бывалых» историй) — живет образ Екатерины как избранницы судьбы, чей путь к трону был предсказан гадалками.
Легенда о штетинской гадалке: «Ты будешь царицей»
Самое известное и устойчивое предание относится к юности Софьи Фредерики Августы Ангальт-Цербстской (будущей Екатерине II). События датируются 1743–1744 годами, когда принцесса жила в Штетине (ныне Щецин, Польша) у матери, княгини Иоганны Элизаветы.
Сюжет предания
- Место действия: Штетинский дворец или дом одной из придворных дам.
- Персонаж: Старуха-гадалка (в разных версиях — цыганка, финская ведьма или слепая нищая).
- Ритуал: Гадание по кофейной гуще, воску, картам или просто по руке.
Согласно легенде, гадалка, глядя на юную принцессу, в ужасе бросила реквизиты и произнесла слова, ставшие афоризмом:
«Чего ты, княжна, скорбишь? Ты будешь царицей великой державы, которой не бывало на свете. Твое имя будет во веки веков, а род твой будет царствовать долго».
Мать принцессы, Иоганна Элизавета, известная своей авантюрностью и верой в мистику, якобы вознаградила гадалку щедро, но потребовала молчания. Это предание выполняет важную фольклорную функцию: легитимизирует власть. Не дворцовый переворот и не устранение мужа сделали её императрицей, а «высшая воля», объявленная через уста простого народа (гадалки).
Финский след: гадалка из Вybорга или «Черная курица»
Другая популярная ветвь легенд связывает Екатерину с финским фольклором. Россия веками воевала с Швецией за финские земли, и в народе ходили слухи о могущественных шаманах и знахарах Карельского перешейка.
Версия о «Черной курице»
Существует поздняя (XIX в.) литературная обработка народной легенды (вошедшая в сборники Даль, Худякова, позже, в «Золотую легенду» Якушина), согласно которой:
- Молодая великая княжна Екатерина (уже в России) тайно обратилась к финской знахарке за предсказанием о рождении наследника.
- Гадалка провела ритуал с черной курицей (символ подземного мира, связи с предками).
- Предсказание звучало двояко: «Родишь сына, но он не будет царем; внук твой вознесет Россию на высоту».
Это пророчество «сбылось» в исторической перспективе: Павел I действительно правил недолго и трагически, а Александр I (внук) победил Наполеона. Фольклор здесь работает как постфактум-рационализация истории.
Екатерина II в исторических песнях: «Матушка-царица» vs «Немка»
Если в «гадалочных» легендах Екатерина — избранница судьбы, то в исторических песнях (жанре, сменившем былины в XVII–XVIII вв.) её образ расколот. Народ не воспринимал её как «своего» царя в полном смысле.
Основные архетипы в песнях:
- «Матушка-царица», «Красна девица»: В песнях о Плюсовой войне, о взятии Измаила, о покорении Крыма — она мудрая, строгая, заботливая о войсках мать. Здесь работает архетип Богородицы/Царицы-Заступницы.
- «Немка», «Княжна фрицовская»: В песнях о Погачевском восстании (1773–1775) и в «погачевских» дюмах она, чужачка, узурпаторка, «неправославная». Погачев в народных песнях часто выступает как «истинный царь Петр», а Екатерина, как его злая теща/соперница.
Интересный фольклорный мотив: В некоторых версиях песен о Погачеве фигурирует мотив гадания царя Петра III (мужа Екатерины) перед смертью или гадания самой Екатерины о своем конце. Народная фантазия наделила императрицу даром предвидения, но часто — в трагическом ключе: «видела смерть свою, да не смогла избежать».
Городской фольклор и «гадалки» при дворе Екатерины
Сама Екатерина II, будучи просвещенным монархом, писавшей сатиры и комедии, не прочь пользовалась услугами «гадалок» в качестве развлечения. Это породило целый пласт придворных анекдотов и легенд, перешедших в народ.
Известные случаи:
- Граф Калиостро: Знаменитый авантюрист и алхимик гадал императрице по картам и зеркалу. Легенда гласит, что он предсказал ей смерть «от руки собственного сына» (Павла I), что пугало её до конца дней.
- Парижская гадалка Мademoiselle Lenormand: Хотя личное знакомство не было (Ленорман стала известна позже), в русском фольклоре XIX века им часто наделяли атрибутами предсказавшей судьбу Екатерины и Наполеона.
- Дворовые «бабушки»: В мемуарах современников (например, у сестры Вяземских, у Вигеля) упоминаются старушки-прислужницы, которые гадали царской фамилии на Рождество и Святки по воску и тени. Екатерина относилась к этому с иронией, но не запрещала.
Почему гадалка стала обязательным атрибутом легенды об Екатерине?
Образ гадалки в преданиях о Екатерине II выполняет несколько глубинных функций:
| Функция | Описание |
|---|---|
| Легитимация чужеродной власти | Принцесса из малого немецкого княжества становится русской царицей не по воле случая, а по «провидению». Гадалка — голос народа/судьбы. |
| Объяснение женской власти | В патриархальном обществе женщина на троне — аномалия. Магия, пророчество, «знак свыше» снимают табу на женское царствование. |
| Демонизация/Сакрализация | Для сторонников — она «избранная Божьей милостью». Для противников (старообрядцы, погачевцы), она «ведьма», общаясь с нечистой силой через гадалок. |
| Психологическая защита | Народ объясняет невероятные перемены эпохи (войны, реформы, расширение границ) не человеческим умением, а мистической программой. |
Екатерина в современном фольклоре и поп-культуре
Интересно, что мотив «Екатерина и гадалка» жив до сих пор. Сериал «Екатерина» (2014–2023), упоминаемый в поисковых запросах, активно эксплуатирует этот троп. В первой серии мы видим юную Софью, гадающую на свече/воске или обращающуюся к предсказателям, что визуализирует народную легенду для современного зрителя.
Таким образом, кинопродюсеры становятся современными «быльниками», закрепляя в массовом сознании образ: Екатерина = Судьба + Магия + Воля.
Екатерины II нет в классических былинах о Добрыне Никитиче или Илье Муромце. Но она — главная героиня имперского фольклора XVIII века. Образ гадалки, предсказавшей ей трон, — это не просто бытовая деталь, а мифологический механизм включения немецкой принцессы в русскую сакральную историю.
Изучая эти легенды, мы видим, как народная мысль перерабатывает историческую реальность: превращает государственный переворот в исполнение пророчества, а императрицу-реформистку, в героиню сказки, избранную высшими силами через уста простой старушки-гадалки.
Ключевые выводы:
- В классических былинах Екатерины нет; она живет в исторических песнях, легендах и городском фольклоре.
- Центральная легенда — гадание в Штетине (юность) и гадания при дворе (взрослость).
- Образ гадалки служит для сакрализации власти и разрешения конфликта «чужой/свой».
- Современная культура (сериалы, книги) продолжает традицию «быльников», закрепляя миф о «магическом происхождении» величия Екатерины.