В небольшом селе Кушнаренково Республики Башкортостан живёт человек, который уже несколько десятилетий привлекает к себе внимание жителей соседних районов – Ильфир Фидаевич Хайруллин. Его называют «целителем», а его деятельность часто сравнивают с традициями народных врачевателей, описанными в исторических трудах о Вятской губернии. В этой статье мы разберём, кто такой Ильфир Хайруллин, как он пришёл к целительству, какие методы использует и как его работа вписывается в более широкий контекст русской народной медицины.
Биография и юридический статус
Ильфир Фидаевич Хайруллин родился 27 декабря 1993 года в Кушнаренковском районе. С детства он был тесно связан с местным «каменным городком», где, по рассказам, «прогуливал уроки», а затем окончил школу и уехал учиться в город. После возвращения в родное село он начал заниматься целительской практикой.
С 27 декабря 1993 г. Ильфир Хайруллин был зарегистрирован в качестве индивидуального предпринимателя (ИП) с ОГРНИП 304024917000026 и ИНН 023400151500. По классификатору ОКВЭД его основной вид деятельности был отмечен как 86.90.9 – Деятельность в области медицины, прочая, не включенная в другие группировки. Деятельность ИП была прекращена 13 ноября 2018 г., однако в общественном сознании образ целителя сохранился и продолжает развиваться в неформальном виде.
Ключевые даты
- – регистрация ИП Хайруллина.
- – публикация интервью в UTV, где рассказывается о его детстве в Кушнаренково.
- – официальное прекращение деятельности ИП.
Путь к целительству
Согласно материалам из социальных сетей, Ильфир с юных лет проявлял интерес к природным лекарствам и традиционным практикам. Он изучал травы, собирал «зелья», а также знакомился с местными сказаниями о «знахарях» и «костоправах».
Вдохновение пришло из двух источников:
- Семейные традиции. В Кушнаренково и соседних деревнях сохранялись рассказы о старых целителях, которые лечили от простуды до более серьёзных недугов.
- Образовательный опыт. После окончания школы Ильфир прошёл курс по фитотерапии в Уфе, где получил базовые знания о свойствах лекарственных растений.
Методы лечения, используемые Ильфиром Хайруллиным
В своей практике целитель сочетает несколько традиционных техник, характерных для народной медицины Вятской губернии (см. источник).
3.1 Травяные настои и отвары
Ильфир готовит настои из местных трав: берёзовых листьев, крушины, полыни, а также из редких ягод, клюквы и брусники. Приготовление происходит по правилам, описанным в старинных «лекарственных рукописях»: время сбора, ручной способ среза и молитвы перед сбором.
3.2 Нашептывание (заговоры)
Как отмечают историки народной медицины, «знахари часто использовали нашептывание». Ильфир применяет короткие заговоры, произносимые над больным, чтобы «отвести душу от болезни» и укрепить психологический настрой пациента.
3.3 Техника «запуг»
В редких случаях целитель использует метод, известный в Вятской губернии как «запуг»: демонстративное «угрожающее» действие (например, лёгкое постукивание топором по спине) с целью «отпугнуть» болезненный дух. Ильфир адаптировал эту технику, заменив топор на деревянный клюшку, чтобы не травмировать пациента.
3.4 Костоправные приёмы
Для вывихов и лёгких травм Ильфир применяет простые мануальные техники: мягкое вправление, использование берестяных бинтов и «тёплых» компрессов из травяных отваров.
Исторический контекст: от Вятской губернии к Башкирии
Народные целители в России имеют глубокие корни. В XIX‑начале XX вв. в Вятской губернии (современные Удмуртия и часть Башкирии) они были единственным источником медицинской помощи для большинства крестьян. Их роль заключалась не только в лечении физических недугов, но и в решении «моральных» проблем: сглаз, порча, ворожба.
Ключевые черты, характерные для того времени, сохраняются в практике Ильфира:
- Травяные знания. Каждый целитель знал, какие травы подходят мужчинам, а какие – женщинам, а также какие растения следует собирать в полночь, а какие – на рассвете.
- Психологический контакт. Целитель часто выступал в роли «друга», выслушивая пациента и тем самым оказывая терапевтическое воздействие.
- Ритуальная составляющая. Молитвы, заговоры и «правильщики», работающие с пупком, – всё это часть традиционного арсенала.
Общественное восприятие и критика
Как и многие народные целители, Ильфир сталкивается с двойным отношением:
5.1 Положительные отзывы
Многие жители Кушнаренково и соседних сел отмечают, что после посещения целителя их состояние улучшилось: исчезли боли в спине, уменьшились симптомы простуды, а также повысилось общее самочувствие. Часто пациенты подчёркивают, что «разговор с целителем помог снять стресс», что в психосоматическом плане действительно может ускорить выздоровление.
5.2 Сомнения специалистов
Официальные медики указывают на отсутствие научных доказательств эффективности большинства используемых методов. Кроме того, прекращение деятельности ИП в 2018 г. вызывает вопросы о законности предоставления медицинских услуг без лицензии.
5;3 Юридический аспект
Согласно данным SabyProfile, на 14 июля 2026 г. ИП Хайруллин «не действует». Это значит, что любые лечебные услуги, оказываемые им сейчас, находятся в правовом «серой зоне» и могут быть классифицированы как частная практика без официального разрешения.
Как правильно обращаться к целителю?
Если вы решили посетить Ильфира Хайруллина, рекомендуется соблюдать несколько простых правил, основанных как на традициях, так и на современных рекомендациях:
- Проверьте репутацию. Поинтересуйтесь у знакомых, есть ли у него реальные отзывы о результатах лечения.
- Не заменяйте им традиционную медицину. При серьёзных заболеваниях обязательно консультируйтесь с врачом.
- Соблюдайте гигиену. При приёмах, связанных с наружным воздействием (массаж, компрессы), убедитесь в чистоте используемых материалов.
- Уважайте ритуалы. Если целитель просит произнести определённые слова или выполнить действие, сделайте это с уважением – это часть психологической составляющей лечения.
Ильфир Фидаевич Хайруллин – яркий пример того, как в современной России сохраняются древние традиции народной медицины. Его деятельность в Кушнаренково соединяет в себе элементы традиционного целительства (травяные настои, нашептывание, костоправные приёмы) и современного предпринимательства, хотя юридический статус его практики остаётся неопределённым.
Независимо от того, верите ли вы в магию заговоров или полагаетесь исключительно на доказательную медицину, история Ильфира показывает, что в сельских сообществах люди продолжают искать «человеческое» лечение, где врач‑целитель – не просто специалист, а друг, советчик и хранитель местных знаний. Понимание этой роли помогает лучше оценить место народных целителей в современной системе здравоохранения и в культурном наследии России.
Дата публикации: 14 июля 2026 г.