Имам Шамсутдин-Хазрат Сулейманов (часто упоминаемый как Шамсутдин-хаджи или Шамсутдин-эфенди) — это легендарная фигура в современной истории Дагестана и Северного Кавказа. Он известен не только как глубоко уважаемый исламский theolog‚ муфтий и суфийский шех (муршид) тариката Накшбандия‚ но и как человек‚ обладавший даром исцеления‚ к которому за помощью и советом стремились тысячи людей независимо от их вероисповедания или национальности.
Его жизнь — это пример служения Аллаху через служение людям‚ сочетание строгого соблюдения шариата с мистической глубиной тариката и бесконечной милосердием к страдающим.
Биографические вехи: Путь служения
Ранние годы и образование
Шамсутдин Сулейманов родился в 1928 году в селе Карабудахкент (Карабудахкентский район Дагестана) в благочестивой кумыкской семье. С раннего детства он проявил тягу к религиозным знаниям. Несмотря на жесточайшие репрессии против верующих в советский период‚ он тайно изучал основы ислама‚ арабский язык и фикх (исламское право) у подпольных устозов (учителей).
Его духовным наставником стал великий дагестанский ученый и суфий Шейх Саид-Афенди Чиркейский (рахимахуЛлах). Именно у него Шамсутдин-хазрат получил иجازу (дозволение) на наставничество в тарикате Накшбандия‚ став одним из ближайших халиф (преемников) шейха.
Деятельность в советский период
В годы гонений на религию Шамсутдин-хазрат работал на светских предприятиях (в т.ч. механизатором)‚ но никогда не прерывал тайного дауата (призыва к исламу) и обучения детей и взрослых основам веры. Он прошел через испытания КГБ‚ обыски и угрозы‚ сохранив верность своим убеждениям. Его дом в Карабудахкенте стал центром негласного исламского образования.
Возрождение ислама в перестройку и современную эпоху
С началом перестройки и обретения свободы совести Шамсутдин-хазрат вышел на открытую общественную деятельность. Он стал одним из основателей и активных деятелей Духовного управления мусульман Дагестана (ДУМД).
- Долгое время занимал пост заместителя муфтия Дагестана.
- Был иммом главной мечети села Карабудахкент.
- Активно участвовал в строительстве и восстановлении мечети‚ медресе и исламского университета в родном селе.
- Стал духовным лидером для тысяч муридов (последователей) по всему Кавказу‚ в Москве‚ Санкт-Петербурге и за рубежом.
Феномен целительства: Между медициной и мистикой
Слава Шамсутдина-хазрата как целителя распространилась далеко за пределами Дагестана. Важно понимать: он никогда не позиционировал себя как «фолк-хилер» или чародей. Его подход к исцелению был глубоко укоренен в исламской традиции и суфийской практике.
Методы и подходы
- Дуа (молитва-прение): Основной инструмент — искреннее обращение к Аллаху (Дуа) за исцеление больного. Шамсутдин-хазрат читал определенные суры Корана (Аль-Фатиха‚ Аль-Бакара‚ Аятул-Курси‚ три Куля) и дуаы‚ переданные по цепи шехов тариката.
- Рукия (заклинание/защита): Практика чтения Корана над больным или водой/маслом для последующего приема внутрь или наложения на больное место. Это сунна пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям).
- Суфийские практики (Вирды и Зикр): Назначение муридам и прихожанам специальных вирдов (ежедневных وردов الذكر) и участия в коллективных зикрах (поминаниях Аллаха) для очищения сердца (кальб) и духа‚ что часто вело к психосоматическому выздоровлению.
- Благословенная вода и масло: Многие приезжали за водой‚ над которой читали Кораном‚ или маслом‚ которым шах смазывал больные места.
- Совет и наставление (Насиха): Часто «болезнь» коренилась в душевных муках‚ грехах‚ обидах или нарушении семейных уз. Шамсутдин-хазрат давал мудрые советы‚ примирял семьи‚ указывал на путь тауба (покаяния)‚ что приносило облегчение и физическое здоровье.
К каким недугам обращались?
Люди приходили с самыми разными проблемами:
- Онкологические заболевания (раковые опухоли).
- Неврологические патологии (инсульты‚ параличи‚ эпилепсия).
- Бесплодие и гинекологические проблемы.
- Психические расстройства‚ депрессии‚ «сглаз»‚ «порча» (в понимании людей — джинновое воздействие‚ хайф).
- Хронические заболевания‚ не поддающиеся медицинской терапии.
Важное замечание: Шамсутдин-хазрат всегда благословлял обращение к врачам. Он говорил: «Врач лечит‚ а Аллах исцеляет. Иди к врачу‚ пей лекарства‚ а я буду молиться за тебя». Он не устанавливал диагнозов и не отменял назначения медицинских специалистов.
Духовное наследие и учение
Целительство было лишь внешней проявлением его внутреннего состояния — Вилайа (святости/близости к Аллаху). Его главное наследие — это воспитание поколения верующих‚ знающих свою религию и практикующих её.
Ключевые принципы его учения:
- Соблюдение Шариата: «Тарикат без шариата — это заблуждение». Строгое исполнение намаза‚ поста‚ закята‚ хаджа.
- Адаб (воспитание/манеры): Уважение к старшим‚ забота о родителях‚ доброе отношение к соседям‚ честность в торговле.
- Джихад ан-Нафс (борьба с низменными страстями): Работа над своими пороками: гордыней‚ завистью‚ гневом‚ жадностью.
- Любовь к Ахль аль-Байту и Сахабам: Глубокое почтение к семье Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) и его сподвижникам.
- Единство уммы: Противопоставление сектантству и раздорам‚ призыв к единству мусульман Дагестана и России.
Медресе и Исламский университет в Карабудахкенте
По его инициативе и под руководством в селе был создан мощный образовательный комплекс‚ где бесплатно обучают мальчиков и девочек хифзу Корана (запоминанию Корана)‚ арабскому языку‚ фикху‚ акиде и светским наукам. Тысячи выпускников разъехались по миру‚ неся свет знаний.
Скончание и память
Имам Шамсутдин-Хазрат Сулейманов скончался 14 февраля 2021 года на 93-м году жизни (по исламскому календарю — 2 раджəb 1442 г.х.). Его джанза-намаз (погребальная молитва) собрал десятки тысяч людей, от простых крестьян до глав республик и муфтиев. Он был похоронен в родном селе Карабудахкент‚ рядом с мечетью‚ которую строил всю жизнь.
Могила шаха стала местом зияраты (посещения). Приезжают читать Коран‚ делать дуа за упокой его души и просить Аллаха о нуждах через его василию (посредничество/благословение)‚ веря‚ что дуа правого раба Аллаха после смерти становится еще сильнее.
Важные уточнения для современного читателя
Отделение сути от суеверий
Вокруг популярных фигур часто возникают мифы. Шамсутдин-хазрат не занимался магией‚ гаданием‚ снятием порчи «черной магией»‚ производством амулетов на заказ за деньги. Все‚ что предлагается в интернете от его имени (плетение узлов‚ специальные талисманы‚ «заговоры») — это мошенничество и гриховное дело (ширк)‚ которое он резко осуждал.
Наследники и халифы
Духовное преемство передается через цепь халифов (шехов)‚ которых он назначил при жизни. Официальные преемники известны в среде муридов тариката Накшбандия в Дагестане. Обращаться за духовным руководством следует к живым уполномоченным шехам‚ а не к самозванцам в соцсетях.
Отношение к медицине
История Шамсутдина-хазрата — это не альтернатива медицине‚ а духовная поддержка для пациента и его семьи. Многие врачи Дагестана уважали его и понимали роль позитивного психологического настрой и веры в реабилитации.
Имам Шамсутдин-Хазрат Сулейманов остался в истории как святой нашего времени — человек‚ чья жизнь стала воплощением Корана и Сунны. Его «целительство» было милостью Аллаха‚ предоставленной за истинную веру‚ смирение (таваду)‚ знание и безграничную любовь к творениям ради Творца.
Сегодня его наследие живет в:
- Сердцах тысяч воспитанников его медресе.
- Живой традиции зикра и дуа в заулях Карабудахкента и по всему миру.
- Примере честной‚ праведной жизни в условиях современного мира.
РахимахуЛлах (да помилует его Аллах) и да наградят его Фирдаусом (высшим садом Рая). Амин.
Статья подготовлена на основе открытых биографических данных‚ устных преданий муридов и публичных выступлений ученых Дагестана. Для получения духовного руководства (иршада) рекомендуется обращаться к официальным представителям Духовного управления мусульман Дагестана или уполномоченным шехам тариката Накшбандия.