История о колдовстве (сихр), совершенном над Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение), является одним из хорошо задокументированных событий в его биографии (сира) и хадисах. Главным исполнителем этого злого умысла был Лябид ибн Аьсам (араб. لبيد بن الأعصم) — человек из племени Бану Зурайк, являвшийся еврейом по вере и известным своим знанием магии. Это событие имеет огромное значение в исламской теологии, так как стало причиной ниспослания последних двух сур Корана — аль-Фалак (Рассвет) и ан-Нас (Люди), известных как «аль-Муаввизатан» (Две укрывающие).
Исторический контекст и личность Лябида
Лябид ибн Аьсам жил в Медине. Источники описывают его как человека, владевшего искусством колдовства (сихр), и как заядлого врага ислама, хотя он внешне мог не проявлять враждебности. Его мотивом была зависть, ненависть к пророческому миссии и желание навредить Пророку (мир ему и благословение), чтобы ослабить его влияние на людей.
- Племенная принадлежность: Бану Зурайк (союзники племени аль-Хазрадж);
- Вера: Иудаизм (до прихода Ислама в Медину).
- Род занятий: Колдовство, магия.
Механизм колдовства: Как это было сделано
Согласно достоверным хадисам (в частности, в «Сахихе» аль-Бухари и «Сахихе» Муслима), Лябид сумел получить доступ к личным вещам Пророка (мир ему и благословение).
Этапы совершения магии:
- Похищение волос: Лябид (или его слуга/помощник по имени Юсуф/Муаййид) украл несколько волос Пророка (мир ему и благословение), а также расческу с волосами.
- Использование гребна/расчески: Волосы были сплетены или привязаны к гребню (расческе).
- Заговоры и узлы: Над этим предметом были произнесены заклинания, и на веревке/ните были завязаны одиннадцать узлов (укуд), на каждый из которых дули колдовство.
- Сокрытие: Заколдованный предмет (гребень с волосами и веревкой с узлами) был спрятан в колодце (или яме) по имени Заруан (или Дарван), принадлежавшем представителю племени Бану Зурайк.
Последствия для Пророка (мир ему и благословение)
Влияние колдовства проявилось не во внешнем телесном недуге, а в состоянии ослабления памяти и воображения. Пророк (мир ему и благословение) начал чувствовать, будто он совершал какие-то дела, которых на самом деле не совершал (например, думал, что пришел к своим женам, но не приходил). При этом его разум, вера и способность передавать вахй ( откровение) оставались в полной сохранности. Колдовство не затронуло его пророческую миссию.
«Колдовство было сделано над Пророком (мир ему и благословение) так, что он думал, что он делал то, чего не делал…» (Сахих аль-Бухари, 5765).
Это состояние длилось некоторое время (передается, что около шести месяцев или года), пока Аллах не открыл ему истину.
Божественное вмешательство и исцеление
Аллах Всевышний сообщил своему Пророку (мир ему и благословение) о месте нахождения колдовства через откровение (или через ангела Джибриля). Два ангела пришли к Пророку (мир ему и благословение), один сел у его головы, другой у ног. Один спросил другого: «Что с человеком?» — «Ему сделали колдовство». — «Кто сделал?» — «Лябид ибн Аьсам»., «Где?» — «В колодце Заруан, под камнем».
Извлечение колдовства:
Пророк (мир ему и благословение) отправил спутников (Сейда ибн Зайда, Амара ибн Ясира, Али ибн Аби Талиб и др.) к колодцу. Они нашли гребень, расческу и веревку с одиннадцатью узлами. Пророк (мир ему и благословение) начал читать суры аль-Фалак и ан-Нас. На каждый прочитанный аят (или на каждую суру) один узел рассыпался, пока все одиннадцать не развязались. Пророк (мир ему и благословение) встал, будто сбросил с себя тяжесть.
Судьба Лябида ибн Аьсама
Вопрос о наказании Лябида является предметом обсуждения уlema (ученых).
- Мнение большинства (Джамахир): Пророк (мир ему и благословение) не приказал убивать его. Когда его спросили: «Не убьешь ли ты его?», он ответил: «Нет, я не хочу, чтобы люди говорили: Мухаммад убивает своих сподвижников» (или «своих сподвижников/подданных»), ссылаясь на то, что Лябид формально был из числа жителей Медины, с которыми был договор. Также упоминается, что Пророк (мир ему и благословение) простил его, надеясь на его покаяние.
- Другие передачи: Некоторые риваят (передачи) говорят, что Лябид позже принял ислам искренне (или лицемерно), а другие, что он умер на неверии. Наиболее достоверное мнение — он не был казнен Пророком (мир ему и благословение).
Теологическое значение и уроки
Это событие несет в себе глубокие учения для мусульман:
Реальность колдовства (Сихр)
Ислам подтверждает существование магии как реального явления, способного навредить человеку по дозволению Аллаха. Однако магия не имеет независимой силы, она действует только по воле Творца.
Неуязвимость Ваййа (Откровения)
Колдовство затронуло только бытовое восприятие Пророка (мир ему и благословение) (память о домашних делах), но не затронуло передачу Корана и Сунны. Это доказывает сохранность Писания и непогрешимость Пророка в вопросах религии (исма).
Лечение Кораном (Рукья шаръия)
Главным средством исцеления стало чтение Корана (сур аль-Фалак и ан-Нас). Это установило основу для Рукъи шаръий — лечения Кораном и дуа, которое является прописанным в исламе методом борьбы с колдовством, злым глазом и джиннами.
Защита от магии — Суры «аль-Муаввизатан»
Именно после этого события были ниспосланы суры 113 и 114 Корана. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не ниспослано искателям защиты ничего подобного этим двум сурам» (Насаи, 5430). Рекомендуется читать их 3 раза утром, вечером и перед сном, дуя в ладони и протирая тело.
Прощение и политическая мудрость
Отказ от убийства Лябида демонстрирует высший этикет Пророка (мир ему и благословение) и заботу об общем благе уммы (общины), предотвращая фитну (раздор) и обвинение в несправедливости.
Позиция исламского права по отношению к сахиру (колдуну)
Хотя Пророк (мир ему и благословение) простил конкретного исполнителя в тех обстоятельствах, шариат установил строжайшее наказание за колдовство как за тяжкий грех и преступление против общества.
- Кфар (неверие): Большинство ученых (Маликиты, Шафииты, Ханабалы и многие Ханафиты) считают, что практикующий колдовство (сахр), включающий обращение к джиннам/шайтанам, поклонение им или нечестивые акты — выходит из ислама (становется кафиром).
- Хадд (предельное наказание): Наказание за колдовство — смерть (перерубание головы), основанное на хадисе: «Предельное наказание сахира, удар мечом» (Тирмизи, Абу Дауд — хадис хасан). Это наказание исполняется судом халифа/иммама после установления вины.
История Лябида ибн Аьсама — это не просто бытовой эпизод из жизни Пророка (мир ему и благословение), а фундаментальный урок для всей уммы. Она учит:
- Признавать реальность невидимого мира и вреда колдовства.
- Обращаться к Аллаху и Его Слову (Корану) как к единственному истинному щиту и лекарству.
- Сохранять спокойствие и доверие к Аллаху даже в тяжелых испытаниях.
- Понимать, что колдовство — это великий грех и преступление, за которое отвечает как в этой жизни (суд), так и в вечной.
Да защитит Аллах нас и вас от зла колдунов, завистников и всех видов вреда, явных и скрытых. Амиин.