Дагестан – многонациональная республика на Северном Кавказе, где традиционные верования тесно переплелись с исламом. Эта уникальная смесь породила особый феномен – колдуньи, которые, несмотря на официальное осуждение со стороны религиозных властей, продолжают пользоваться популярностью у части населения. В статье рассматриваются исторические корни колдовства в Дагестане, его синкретизм с исламом, современные практики, реакция властей и общества, а также наиболее известные случаи, освещённые в СМИ.
Исторические и этнографические основы
Согласно исследованиям Сефербекова Руслана Ибрагимовича (д.ист.н., ведущий научный сотрудник отдела этнографии Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН), первоначально обряд «связывания пасти волку» выполнял выполнял жрец – шаман, колдун, знахарь или охотник. После принятия ислама эту функцию стал выполнять мулла, что иллюстрирует процесс синкретизма традиционных верований и ислама у народов Дагестана в начале XXI века.
В традиционной дагестанской культуре колдовство часто связывалось с:
- защитой от сглаза и порчи;
- лечением болезней с помощью трав и заговоров;
- приворотными и отворотными ритуалами (например, помощь в возвращении мужа или привлечении любимого человека);
- пророчеством и гаданием на будущее.
Синкретизм: ислам и народная магия
Ислам официально запрещает любые формы многобожия и обращения к джиннам, однако в Дагестане сложилась практика, когда элементы народной магии «облекаются» в исламскую форму:
- Чтение определённых сур из Корана в качестве заговоров;
- Использование амулетов с надписями из Корана;
- Проведение ритуалов экзорцизма (изгнания джиннов) под руководством мулл или самопровозглашённых «экзорцистов».
Как отмечает журналист Владимир Севриновский в своём исследовании для Кавказского Узла (декабрь 2020 г.), исламский экзорцизм широко распространён в Дагестане и Чечне. Экзорцисты изгоняют джиннов из местных жителей и приезжих, одновременно борясь с колдунами, которые, по их мнению, наводят порчу.
Современная практика и медиа‑истории
В последние годы в СМИ появляется множество материалов, связанных с деятельностью колдуний в Дагестане. Ниже – некоторые из наиболее резонансных случаев:
Помощь в возвращении мужа за 2,5 млн рублей
Согласно публикации KP.RU от 9 сентября 2019 г., дагестанская колдунья помогла женщине вернуть мужа за 2,5 млн рублей, используя приворотные ритуалы. Этот случай подчеркивает коммерческую сторону современного колдовства.
Признание в убийстве колдуньи
В декабре 2020 г. житель Дагестана признался в убийстве колдуньи, о чём сообщал Кавказский Узел. Инцидент вызвал широкий резонанс и показал, насколько напряжёнными могут быть отношения между практиками магии и их противниками.
Отчёт властей и реакция общества
В июле 2026 г. власти отчитались о пресечении деятельности колдуньи, что вызвало иронию у жителей Чечни, комментировавших в соцсетях, что такие действия больше похожи на иллюзию и шарлатанство, чем на реально действующие практики (Кавказский Узел, 14 июля 2026 г.).
Комментарии экзорциста Исы Мусаева
Экзорцист из Дагестана Иса Мусаев заявил, что легче всего лечить жителей Южного Дагестана, а местные «колдуны» часто являются самозванцами, которые притворяются магами, чтобы «выбивать бабки» (Кавказский Узел, 29 декабря 2020 г.).
Задержание жителей Чечни, ездивших к колдунье в Дагестан
В декабре 2020 г. двое молодых людей из Чечни были задержаны при въезде в республику из Дагестана с железным замком и заговорёнными предметами; их заставили извиниться (Кавказский Узел, 20 декабря 2020 г.).
Позиция Муфтията Дагестана
Муфтият Республики Дагестан официально осуждает колдовство, рассматривая его как союз между колдуном и шайтаном, при котором колдун совершает запрещённые обряды многобожия (МК Дагестан, 17 апреля 2015 г.).
Восприятие колдовства в обществе
Отношение к колдуньям в Дагестане неоднозначно:
- Некоторые жители верят в их силу и обращаются за помощью в личных и семейных делах;
- Другие считают колдовство шарлатанством, особенно после публичных разоблачений и заявлений религиозных властей;
- Молодёжь, особенно в городских районах, часто относится к таким практикам скептически, видя в них remnants прошлого.
Тем не менее, интерес к теме остаётся высоким: в соцсетях регулярно появляются видео и обсуждения о поиске «ведьм», а также о разоблачении alleged колдуний.
Колдуньи Дагестана представляют собой сложный культурный феномен, где древние шаманские традиции переплетаются с исламскими практиками и современными коммерческими интересами. Несмотря на официальное осуждение со стороны религиозных властей и периодические репрессии со стороны правоохранительных органов, спрос на услуги колдуний сохраняется, что свидетельствует о глубокой укоренённости веры в сверхъестественное в сознании части населения.
Для полного понимания этого явления необходимы дальнейшие этнографические исследования, диалог между религиозными лидерами, учёными и представителями традиционной практики, а также просветительская работа, направленная на разграничение реальной помощи и мошенничества.
Статья подготовлена на основе открытых источников, включая публикации Кавказский Узел, KP.RU, МК Дагестан и научные работы Сефербекова Р.И.