В славянской народной культуре издревле существовали поверья о людях, обладающих таинственным знанием и способностью общаться с миром духов. Традиционно их называли колдунами и ведьмами. Согласно народным представлениям, это реальные люди, живущие обычной жизнью, но при этом владеющие таинственным искусством колдовать — то есть наводить порчу на людей или избавлять их от нее. Одним из самых пугающих и специфических видов негативного магического воздействия в деревенской магии считалось насылание болезней, в т.ч. и различных новообразований. В этой статье мы подробно разберем концепцию, согласно которой колдуны сажают человеку кисты, опираясь на фольклорные свидетельства и исторические данные.
Истоки поверья: кто такие колдуны в славянской традиции?
Несмотря на насаждаемую христианскую мифологию, в народных массах и аристократии долгое время были популярны обряды, поверья и обычаи седой языческой старины. Как отмечают исследователи, роль колдунов в обществе состояла и состоит в контакте с миром духов. Посредством чар и жертвоприношений они заставляли духов подчиняться им как в их собственных интересах, так и в интересах клиентов. Обычно колдунов просили о дожде и хорошем урожае, они предсказывали будущее, но также могли насылать злые чары на врагов.
Слово «колдун» имеет глубокие корни. Например, в эрзянском языке есть аналог — кол (способный, одарённый, сильный). В мордовском словаре Хейки Паасонена приводится значение этого слова как «злой колдун, чародей». Схожее значение имеют и однокоренные слова: коламс — портить, повреждать, разрушать, портить колдовством, око. Именно от этого корня и происходит понятие «сглаз» и «порча».
Механизм насылания болезни в народной магии
В народном сознании болезнь редко воспринималась как исключительно физиологический процесс. Необъяснимые опухоли, нарывы и кисты часто считались результатом целенаправленного магического удара. Выдающийся фольклорист Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871) собрал множество документальных свидетельств и изустных преданий, проясняющих загадочные способности колдунов.
Оборотничество и проникновение в тело
Чтобы описать акт магического воздействия и превращения, народные сказки и песни употребляют выражения, указывающие на быстрое движение, стремительный удар и круговой поворот. Считалось, что колдун может перекинуться в различных животных:
- Конь: Наравне с ведьмами, колдун может превращаться в борзого коня; в других сказаниях он выезжает на черном коне или в колеснице. Водяные также представляются наполовину или совсем в лошадином образе.
- Волк и медведь: Колдун хлопался о сырую землю, сделавшись серым волком и пустился в погоню, перекидывался медведем.
- Мелкие животные и птицы: Колдун может окинуться и в кошку, и в собаку, или перекинуться в сиву зозуленьку (кукушку).
Именно через животных- Familiars (духов-помощников) или через оборотничество колдун мог незаметно проникнуть в дом жертвы. Поверья гласят, что ведьма или колдун могли «посадить» болезнь в виде маленького животного (жабы, мыши, змеи), которое мистическим образом попадало внутрь человека или под кожу, со временем превращаясь в опухоль или кисту.
«Заломы» и материальные носители порчи
Одним из распространенных способов наведения вреда, в т.ч. и болезней-опухолей, было использование так называемых «заломов». Одно из сибирских поверий, описанное В.Ф. Райаном, утверждает, что таким образом колдун посылает урожай в преисподнюю, в свои собственные амбары.
В 1903 году Г.И. Попов в исследовании о народной медицине отмечал, что залом представляет собой своеобразный талисман, сделанный из верхушек колосьев зерновых, обычно ржи. Особенно следовало опасаться залома из двенадцати колосков, сплетенных вместе. Если колдун делал залом на поле или в доме жертвы и заговаривал его, это могло привести к болезни. Подобным же образом, через подбрасывание заговоренных предметов (земли с кладбища, узелков с шерстью, «кукол»), колдун мог «посадить» кисту — то есть создать условия для роста чужеродного образования в теле человека.
Сглаз и «испорченное око»
Как следует из исследований А.В. Киселева по Ярославскому Поволжью, представители особой социальной группы (колдуны и ведьмы) являлись медиаторами между людьми и миром демонологических персонажей. Их взгляд считался опасным. Эрзянское слово коламс прямо указывает на повреждение «оком».
Считалось, что если колдун посмотрит на человека с дурным умыслом, у того может начаться внутренний процесс, приводящий к появлению кисты. В народе такие образования называли «порчей», «грыжей» или «маткой», и лечили их не врачи, а знахари, которые должны были «выкатать» или «заговорить» насланную болезнь.
Тема того, как колдуны сажают человеку кисты, является ярким отражением того, как наши предки объясняли непонятные медицинские явления. В отсутствие научных знаний о физиологии и причинах новообразований, любая внезапно появившаяся шишка или опухоль списывалась на дурной глаз, порчу или целенаправленное колдовство. Собранные фольклористами данные показывают, насколько глубоко вера в магию была вплетена в повседневную жизнь и медицинские практики славянских и родственных им народов.