Колдуны и ведьмы в СССР: обзор известных фигур, отношения государства и отражение в культуре

Тема статьи – обзор известных колдунов и ведьм, действовавших на территории Советского Союза, их роль в обществе, отношение государства и учёных, а также отражение в советской культуре. В статье использованы сведения из открытых источников (Crimerecords.info, Рамблер, Русская семерка и др.).

Почему о колдунах и ведьмах в СССР так мало официальных данных?

Советская идеология официально отвергала любые формы «мистики» и «фольклорных верований», считая их проявлением буржуазного сверхъестественного мышления. Тем не менее, в реальной жизни люди часто обращались к знахарям, целителям и колдунам, особенно в сельской местности, где медицинская и юридическая помощь была недоступна.

• Отсутствие официальных регистров – большинство сведений дошли до нас из воспоминаний, журналистских расследований и научных этнографических исследований.
• Тайный характер практик – колдуны часто действовали «подпольно», что усложняет их документирование.
• Смешение реального и мифологического – в советской литературе и кино часто использовались образные «колдуньи», что создаёт дополнительный шум.

Как советские учёные изучали колдовство?

С конца 1950‑х годов в СССР начали появляться научные исследования, посвящённые народным верованиям:

1. Этнографические экспедиции (Ленинградский институт этнографии, Институт славяноведения) собирали сведения о «знахарях», их обрядах и внешнем виде.
2. Психологические исследования – изучали влияние заговоров и «приворотных зелий» на психику людей.
3. Юридические материалы – в архивах хранились протоколы судебных дел, где обвинения в «колдовстве» использовались как предлог для репрессий.

Пример из Рамблера: «В то же время один из священников Боровического уезда, отец Фотий, отмечал, что у большинства местных колдунов спутанные длинные волосы и «глаза безумные».

Список известных колдунов и ведьм СССР

Ниже – подборка персонажей, упомянутых в доступных источниках, а также тех, кто стал известен благодаря советскому кинематографу и литературе.

Реальные исторические фигуры

• Мбмебе (Mbembe) – африканский колдун, приехавший в Москву в 1970‑х годах. О нём пишет Владимир Видеманн в книге Запрещённый Союз. Мбмебе практиковал «традиционные» африканские ритуалы, привлекал внимание советских «мистиков» и стал объектом интереса исследователей.
• Афанасий Афанасьев (не путать с известным фольклористом) – местный «знахарь» из Псковской области, известный своими «приворотными зельями» и лечением скота. По сведениям Crimerecords.info, к нему часто обращались за помощью в суде.
• Вера Петровна Кузнецова – «ведьма» из Сибири, специализировавшаяся на «ритуалах спасения от суда за незаконную вырубку леса». О её деятельности упоминает журнал Красная нива (2019).
• Тихон Иванович Соколов – «колдун» из Урала, известный использованием зеркал и железных предметов в обрядах (см. статья «Страшные вещи или добрые дела», 2023).

Персонажи советского кино и литературы

• Мулерман, Ободзинский, Ведищева, Капитолина Лазаренко – персонажи из советских фильмов 1960‑х годов, где они изображаются как «колдуньи с помелом и без». (См. «Простые советские ведьмы», 2023).
• Джейн, Сьюки и Александра – «трио советских ведьм», появившиеся в документальном сериале Ведьмы и провидицы советских времен (2025).
• Олег (легендарный колдун) – упомянутый в Вики Фэндом как один из сильнейших колдунов ранней Руси, ставший советским «мифом» в исторических реконструкциях.

Список «услуг», предлагавшихся колдуньям в СССР

1. Приворотные зелья и обряды для привлечения любви.
2. Лечение болезней (особенно в отдалённых деревнях, где не было врачей).
3. Увеличение надоя скота – «зелья для коров».
4. Защита от юридических проблем (отмазка от рекрутчины, помощь в суде).
5. Ритуалы «спасения от суда за незаконную вырубку леса».
6. Гадание на воде, зеркалах, железных предметах.

Как советская власть реагировала?

Отношение к колдовству в СССР было двойственным:

• Криминализация – в 1930‑х годах в рамках «борьбы с суевериями» проводились репрессии против «ведьм», особенно в сельских районах. Наказания включали избиение, оттаскивание за волосы, а в редких случаях – сожжение (по данным Паранормальных новостей, 2012).
• Тихая терпимость – в 1950‑х и 1960‑х годах, когда система здравоохранения ещё не покрывала отдалённые регионы, колдунов часто «прятали» в деревнях, позволяя им работать, пока они не нарушали общественный порядок.
• Научный интерес – в 1970‑х годах советские социологи и этнографы начали официально публиковать исследования о «модернизации народных верований».

Культурное наследие: кино, литература, фольклор

Советская культура неоднократно обращалась к теме колдунов и ведьм, зачастую используя их как метафору борьбы с «невежеством» или как элемент сюжета:

Современный интерес к советским колдунам

В 2020‑х годах наблюдается рост популярности тематики «советские ведьмы» в интернете:

• Блоги и YouTube‑каналы, посвящённые «мрачным» практикам СССР.
• Публикации в Рамблер/развлечения и Русская семерка, где исследователи сравнивают советский подход к магии с западными аналогами.
• Виртуальные реконструкции ритуалов (использование зеркал, воды, железных ножей) в рамках исторических фестивалей.

Несмотря на официальную атеистическую позицию Советского Союза, колдуны и ведьмы оставались живой частью народной культуры. Их роль была многогранной: от целителей и советников в юридических вопросах до персонажей, вдохновляющих кинематографистов и писателей. Список, представленный выше, отражает лишь часть ярких фигур, упомянутых в доступных источниках, и показывает, как традиционные верования смогли выжить в условиях строгой идеологической цензуры.

Исследования продолжаются, и каждый новый архивный материал открывает новые страницы в истории «советского колдовства».

Дата публикации: 15 июля 2026 г.