Мордовский народ (мокша и эрзя) издавна обладал богатой системой верований, в которой особое место занимали колдуны – люди, обладающие, по представлениям соплеменников, сверхъестественной силой. Они не только оказывали влияние на природу и людей, но и выступали в роли хранителей родовых обрядов, передавая знания из поколения в поколение. В данной статье рассмотрим исторический контекст, классификацию мордовских колдунов, их способности и обряды, а также роль колдуна‑хранителя в сохранении традиций рода.
Исторический контекст
Сведения о мордовских колдунах встречаются в этнографических работах XIX–XX вв. Одним из ключевых источников является исследование И.И. Потапкина, опубликованное в научно‑исследовательском институте гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия. По его данным, вера в колдовство сохранилась с глубокой древности до наших дней и пронизывает всю духовную культуру мокша‑эрзянского народа.
Слово «колдун» попало в мордовский язык от русских, но в эрзянском существует аналог «кол» – «способный, одарённый, сильный». В мордовском словаре Хейки Паасонена отмечается значение «злой колдун, чародей». Это указывает на то, что представления о колдовстве были адаптированы под местную linguistic и культурную среду.
Классификация колдунов по происхождению силы
По мордовским поверьям колдуны делятся на три основные категории:
- От рождения – признаком служит наличие чёрных волос со светлой прядью или зуба(ов) у новорождённого.
- Учёные – приобретают мастерство путем обучения у другого колдуна; часто требуют отречения от Бога под влиянием русского народного христианства.
- Случайные – получают силу непроизвольно, например, через передачу веника или прикосновения к руке умирающего ведуна.
Кроме того, мордва различает колдунов по способности к полёту:
- Не летающие – могут вредить только конкретным лицам, не способны превращаться в животных, их сила передаётся по наследству.
- Летуны (ведунты) – тесно связаны с нечистой силой, способны принимать образы волков, собак, кошек и других животных, летать в виде «огненного клока».
Способности и основные колдовские обряды
Сверхъестественные способности мордовского колдуна основаны на трёх составляющих:
- Сглаз (э. сельмедема) – вредоносное влияние словами или взглядом.
- Порча – наведение болезни, смерти, неудачи через магические обряды, заговорённые предметы, воду, сыпучие вещества и т.д.
- Колдовские обряды – символические действия и вербальные формулы‑заговоры.
Примеры проявления сглаза:
- Проклятия вроде «песокс педяк» («чтоб ты умер») или «кедет коськест» («чтобы руки отсохли»).
- Неожиданные болезни у детей, определяемые по «солёному лбу».
Способы наведения порчи включают:
- Подсыпание сыпучих веществ (уголь, соль, злаки) под порог дома или на дорогу.
- Использование заговорённых бытовых предметов (иголки, булавки, монеты) и науза – спутанного клочка шерсти с волосами.
- Вода, использованная для обмывания умершего.
- Части тела (волосы, ногти, кровь), личные вещи, фотографии, следы.
- Прикосновение – по поверью, достаточно погладить по голове, чтобы вызвать боль.
Особой формой колдовского мастерства считалось оживление неодушевлённых предметов, которые затем использовались для наведения смертельной порчи.
Колдун как хранитель обрядов рода
В традиционном мордовском обществе колдун выполнял не только вредоносные, но и важные сохранительные функции:
- Передача знаний о родовых обрядах, свадебных и похоронных ритуалах.
- Осуществление обрядов очищения и защиты дома от злых сил.
- Консультирование по вопросам здоровья, сельского хозяйства и ремесел (например, пчеловодства).
- Участие в календарных праздниках, где колдун выступал в роли посредника между людьми и духами предков.
Согласно поверью, перед смертью колдун обязан передаёт свой дар другому человеку. Если преемника нет, сила передаётся через предмет – веник, камень или другой ритуальный объект. В противном случае, по представлениям, нечистые духи будут истязать душу колдуна, пока дар не найдёт нового носителя.
После смерти колдуна его прах, по поверью, земля не принимает три года. Во время погребения наблюдаются особые приметы: буря, вихрь, непогода. Существует ритуал «трёхкратного подъёма гроба»: перед тем как опустить гроб в могилу, его трижды поднимают и опускают; если гроб срывается, это считается знаком того, что умерший не желает успокоиться и может блуждать по свету. Для предотвращения такого явления в могилу вбивают осиновый кол – символ защиты от возвращения духа.
Современное восприятие и сохранение традиций
В наши дни интерес к мордовскому колдовству сохраняется среди этнографов, краеведов и представителей неоязыческих движений. Многие традиционные обряды возрождаются в рамках культурных фестивалей, где демонстрируются элементы заговоров, изготовление науза и показ ритуальных предметов.
Несмотря на то, что официально практика колдовства не поддерживается государством, в сельской местности всё ещё можно встретить рассказы о «знахарях-колдунах», которые помогают в лечении болезней, защите урожая и решении семейных споров. Их роль как хранителей родовой памяти остаётся значительной, поскольку они являются живыми носителями уникальной системы верований, передающейся из уст в уста.
Мордовский колдун – сложная и многогранная фигура в духовной культуре мокша‑эрзянского народа. Он сочетает в себе черты вредоносного чародея и мудрого хранителя традиций. Через классификацию по происхождению силы, разнообразие способов воздействия (сглаз, порча, обряды) и особую роль в передаче родовых знаний колдун выступает ключевым звеном между прошлым и настоящим народа. Сохранение этих представлений помогает лучше понять мировоззрение мордвы и оценить вклад её духовного наследия в многообразную культурную панораму России.