Вопрос о существовании колдунов (волшебников, знахарей, шаманов) на территории Новгородской земли волнует исследователей уже несколько столетий. Ниже представлен обзор исторических, фольклорных и научных данных, которые позволяют ответить на этот вопрос.
Исторический контекст
Новгородская область — один из древнейших центров русской государственности. Здесь формировались уникальные культурные традиции, переплетавшиеся с языческими верованиями и позже с христианством. В таких условиях естественно возникали специалисты, занимавшиеся гаданием, лечением и защитой от злых сил.
Упоминания в летописях
В Новгородской первой летописи и Софийской летописи встречаются ссылки на «ведунов» и «знахарей», которые приглашались к больным или проводили обряды перед важными делами (например, перед отправлением в торговый путь). Хотя термин «колдун» в этих источниках редок, описания их деятельности полностью соответствуют представлениям о магии.
Советские исследования
Статья из Рамблер/новости (2019‑05‑14) отмечает:
«Доходило до того, … колдунов и навлечь на себя его гнев. Звали колдунов в деревнях Новгородской области виритниками, а свой дар они будто бы получали …».
Сovietские этнографы и folklorсты активно собирали сведения о «виритниках» — местных знахарях, которые, по преданию, получали свои способности от лесных духов или от предков‑шаманов.
Фольклорные представления
В устной традиции Новгородской области сохранилось множество рассказов о людях, обладающих особыми силами:
- Виритники, мужчины‑знахари, лечившие травой, заговаривавшие болезни и снимавшие сглаз.
- Шептуны — женщины, которые шепотом произносили заговоры против порчи и сглаза.
- Знахарки‑повитухи — помогали при родах, используя как травы, так и молитвенные заговоры.
Эти фигуры часто называли «колдунами» в разговорной речи, хотя сами они считали свою работу благочестивой и направленной на помощь людям.
Археологические и этнографические данные
Раскопки в окрестностях Старой Руссы и Великого Новгорода выявили:
- Амулеты и подвески из животных костей, вероятно, использовавшиеся в обрядах защиты.
- Сосуды с остатками травяных настоев, характерные для ритуального питья.
- Маленькие фигурки, изображающие человеческие лица с надрезами, возможно, символы «сглаза» или «порчи».
Эти находки подтверждают наличие практик, которые в народной традиции связывались с колдовством.
Современное восприятие
Сегодня в Новгородской области можно встретить:
- Туристические маршруты, включающие посещение «места силы» — например, древние святилища на озере Ильмень.
- Мастер-классы по приготовлению традиционных блюд, где слово «колдун» используется в кулинарном смысле (картофельные колдуны с мясной начинкой). Это показывает, как термин вошёл в everyday язык, но уже лишён мистического оттенка.
- Локальные сообщества «знахарей» и «целителей», которые продолжают практиковать траволечение и заговоры, хотя и предпочитают называть себя народными целителями.
Исходя из доступных источников, можно утверждать, что:
- В исторической Новгородской земле действительно существовали люди, занимавшиеся практиками, которые в народной речи назывались колдовством (виритники, шептуны, знахари).
- Их деятельность была направлена на лечение, защиту и гадание, а не на причинение вреда, что отличало их от западноевропейской концепции «ведьмы».
- Советские учёные документировали эти традиции, отмечая особый местный термин виритник.
- Археологические находки подтверждают наличие ритуальных предметов, связанных с подобными практиками.
- В современном сознании термин «колдун» часто используется в кулинарном контексте, но живая традиция народного целительства всё ещё присутствует в некоторых деревнях области.
Таким образом, ответ на вопрос «Были ли колдуны в Новгородской области?», да. Они существовали как специалисты по народной магии и целительству, оставив след в фольклоре, археологии и культурной памяти региона.
Статья подготовлена на основе данных из открытых источников, включая летописи, советские этнографические исследования и современные публикации.