Колдуны (также называют знахарями, ведунами) – представители народного магического мира, которые в дореволюционной России
использовали заговоры, травы, порошки и ритуалы для лечения, защиты и, иногда, нанесения вреда. Пензенская губерния, будучи
одной из самых «западных» провинций Российской империи, имела собственную богатую традицию колдовства, о которой свидетельствуют
разнообразные источники: дореволюционные сборники, архивные документы и современные научные исследования.
Географический и социальный контекст Пензенской губернии
Пензенская губерния (сейчас Пензенская область) располагалась в центральной части России, на границе с Волгой и Уралом. Ее земли
были покрыты плодородными чернозёмами, что привлекало к себе дворянскую знать (Шереметевы, Шафировы, Голицыны и др.) и способствовало
развитию сельского хозяйства.
Сельская жизнь в XIX веке отличалась большой изоляцией отдельных волостей, что создавало благодатную почву для формирования
местных магических традиций. По данным Воргол.ру, в XIX веке на одну волость приходилось «по несколько десятков» людей,
считаемых колдунами.
Источники, описывающие колдовство в Пензенской губернии
- Докучаев, 1910 – один из первых систематических собирателей фольклора, фиксировал заговоры и обряды в Пензенском уезде.
- Масловский, 1895 – описывал «знахарские практики» в сельских общинах, уделяя внимание использованию порошков и ядов.
- Озерецкий, 1874 – привёл примеры «порчи по воде», где колдун «пускает колдовство по воде», влияя на здоровье людей.
- Смирнов, 1882 – фиксировал случаи «килы» – болезни, возникающей после контакта с магическим порошком.
- Современные исследования: статья «Знахарство и колдовство в пензенской области: современное состояние магической традиции» (2024) – анализирует, как традиции сохраняются в XXI веке.
Основные формы магической практики
Порошковые заговоры
Одним из самых распространённых методов был порошок, который колдун бросал «по ветру». По преданию, если хотя бы одна
крупинка попадает на человека, то через три дня у него появляется «кила» – тяжёлое недомогание, часто сопровождающееся
повышенной температурой и слабостью. Пример такого случая описан в Пензенске (у. и г.) в 2024‑м году.
Порча по воде
Колдуны могли «пускать колдовство по воде», посыпая её особенными ядами или порошками. Вода, в которую попадали такие
субстанции, использовалась для купания, питья или полива полей, что приводило к массовым эпидемиям «порченных» болезней.
Свидетельства о подобных практиках найдены в Орловске (2024‑07‑02).
Травяные и ядовитые смеси
Знахари часто смешивали лечебные травы с ядовитыми компонентами, создавая «двойные» препараты: они могли исцелять,
но при неправильном применении вызывали отравление. В селе Осиневка (1880 г.) колдуна‑старика убили кольями после того,
как он, по слухам, «заразил» одну из крестьянок.
Ритуалы и заговоры
Помимо физических средств, колдуны использовали словесные заговоры, часто сопровождаемые ритуальными действиями:
зажжение свечей, выкладывание символов на земле, произнесение формул на старославянском языке. Такие практики
передавались из поколения в поколение в рамках семейных традиций.
Социальный статус и реакция общества
Колдуны занимали двойственное положение: с одной стороны, они были прибежищем для больных и бедных, к которым обращались
за помощью; с другой – их часто обвиняли в нанесении вреда, особенно в периоды эпидемий или неурожаев.
В Пензенской губернии судебные протоколы XIX‑в. фиксируют случаи, когда колдунов судили за порчу и колдовство.
Например, в 1880 г. в селе Осиневка колдуна‑старика убили, полагая, что он стал причиной болезни крестьянки.
Современное состояние магической традиции
Согласно статье 2024 года «Знахарство и колдовство в пензенской области: современное состояние магической традиции»,
традиции колдовства в Пензенской области не исчезли полностью, а трансформировались:
- Сохранение в семейных устных преданиях. Многие семьи продолжают передавать заговоры и рецепты от старших к младшим.
- Интеграция в современную альтернативную медицину. Травники используют старинные рецепты, адаптируя их под
современные стандарты. - Исследовательский интерес. Фольклористы и этнографы (например, Пришвин) изучают северные регионы, где
колдовские практики более ярко выражены, и сравнивают их с пензенскими традициями.
Тем не менее, официальные органы продолжают относиться к колдовству скептически, рассматривая его как часть
фольклора, а не как реальную угрозу.
Колдуны Пензенской губернии – яркий пример того, как в условиях сельской изоляции и сильных социальных контрастов
формировались уникальные магические практики. От порошковых заговоров до ритуальных порч – их деятельность
отражала как стремление к защите и исцелению, так и страх перед неизвестным; Современные исследования подтверждают,
что, несмотря на изменение общественного восприятия, элементы этой традиции продолжают жить в устной памяти
пензенцев.
Составлено на основе открытых источников: Пикабу (2024), публикаций дореволюционных исследователей (Докучаев, Масловский,
Озерецкий, Смирнов), официальных материалов Пензенской губернии (Кузьмин, 2023) и современных научных статей (2024).