Важное предупреждение: В официальных исторических документах, ревизских сказках или современных административных реестрах не существует столбца «профессия — колдун». Магия и колдовство в Удмуртии, это сфера традиционной культуры, фольклора и верований. Статья ниже основана на этнографических данных, удмуртском фольклоре, преданиях и сакральной географии региона, а не на полицейских протоколах XIX века.
Кизнерский район: контекст места
Кизнерский район расположен на юго-западе Удмуртии, в живописном окружении лесов, в долинах рек Тыжма и Люга. Административный центр — поселок Кизнер (возникший около одноименной железнодорожной станции) и старое село Кизнер.
Исторически это terre удмуртского племени кумары (южные удмурты). Кумаринская культура отличалась сохранностью архаичных верований, сильным культами предков (воршезь) и природных духов. Именно в таких изолированных лесных районах традиции «знания» (удм. толонысь, куалан) передавались из поколения в поколение дольше всего.
Кто такие «колдуны» в удмуртской традиции?
В народной картине мира не было единого понятия «колдун». Существовало несколько ролей, которые современный человек может объединить под этим термином:
- Куалан (Kуалан) — жрец, знахарь, медиум. Главная фигура в обрядах (гурт куалан — крестьянский жрец). Он «знал» травы, заговоры, общался с духами. Уважаемый член общины.
- Воршамыт / Воршамыт пукись — шаманоподобная фигура, впадающая в транс для общения с миром мертвых или духами болезней.
- Чёртовы жрицы / Ведьмы (Вуй, Вуй пукись) — женщины, обладающие «злом знанием» (удм. пырыс толу), способные напортить, сглазить, вызвать болезнь, управлять погодой. Часто ассоциировались с домовым (курскым куан) или лешим (вырым куан).
- Знахарки/Знахари (Толонъёс) — целители, использующие травы, заговоры на воду, «снимание» страха, сглаза. Часто совпадали с куаланами, но могли быть и просто людьми с «даром».
Сакральная география: где искали силу?
Если бы вы спросили у старожила Кизнерского района 100 лет назад: «Где живут самые сильные колдуньи?», он бы указал не на адреса, а на места силы. По удмуртским представлениям, сила (пырыс) накапливается в определенных ландшафтах:
Керметы (Кермет) — священные рощи
В Кизнерском районе, как и во всей Удмуртии, почти в каждой деревне сохранялись (или сохраняются руины) керметов — священных рощ (чаще липовых или дубовых).
- Здесь проводились общие молитвы (куалан ведет обряд).
- Считалось, что духи-предки (воршезь) и боги (Инмар, Кылдсин) присутствуют здесь.
- Легенда: «В кермете ночью не гуляй — куалан с духами советуется». Именно жрецы-куаланы были главными «колдунами» официального культа.
Овраги, ключи и старые пруды (Вырым куан — Леший, Вуй куан — Водяной)
Рельеф Кизнерского района (реки Тыжма, Люга, многочисленные овраги) создает идеальные условия для «нечистой силы».
- Овраги у сел: По преданиям, в глубоких оврагах, особенно заросших кустарником, живут вырым куан (лешие) и их «жены», лешахи. Колдуньи, по преданиям, ходили к ним «за учением» или заключали сделки.
- Ключи и болота: Вода — портал в иной мир. Старухи-знахарки часто собирали «разговорную воду» в ключах, вытекающих на склонах оврагов (например, в окрестностях с. Большая Пурга, с. Кизнер, с. Строево).
Кладбища и «перекрестки»
По ночам, по верованиям, на перекрестках дорог (особенно старых, уходящих в лес) и на старых кладбищах (старых некрополях, где были погребения в лодках или в полах) собирались «нечистые». Колдуньи могли приходить туда за «землей с могилы» или «поперечной дорогой» для ритуалов.
Известные в фольклоре локальные легенды Кизнерского района
Хотя имен «колдунов» с фамилиями в архивах нет, в устной традиции (записанной этнографами В.М. Васильевым, Г.И. Верещагиным, современными фольклористами) фигурируют типичные образы, привязанные к конкретным поселениям района:
С. Кизнер (Старое село) и окрестности
Старое село с глубокой историей (основано в XVII в.). Здесь долго сохранялся институт гурт куалана (деревенского жреца). В преданиях упоминаются «старики, знающие черту», которые могли «заговорить» град на посеве или «снять» порчу с скота. Место силы, старый кермет на возвышенности у реки Тыжма.
С. Большая Пурга (и Мал. Пурга)
Крупные древние села. Известны легенды о «Пургинских знахарях». Говорили, что здесь жили женщины, умевшие «перевернуть болезнь» (переложить её на животное или дерево). Связано с названием реки Пурга (от удм. «пур» — грязь, ил, или «пурга» — вихрь, буря — место бушующих стихий).
С. Строево, с. Киясово, с. Вавож
В этих деревнях фиксировались предания о «женщинах с злым глазом». Обычно это были вдовцы, жившие на окраинке (на «заимке» или «выселке») у леса. Страх перед ними заставлял соседей угощать их пирогами, просить «не смотреть» на скот.
Лесные поселки и заимки (ныне несуществующие или малые)
В глубь лесов, между реками Тыжма и Люга, находились малые заимки (выселки). Этнографы отмечали: чем дальше от центра (церкви, совета, школы), тем сильнее вера в магию. В таких заимках «колдуньи» чувствовали себя свободнее — тут не было ни попов, ни учителей, только лес и духи.
Исторический контекст: борьба с «суевериями»
В XIX — начале XX века духовенство и земские врачи Кизнерского уезда (в состав которого входил район) вели активную борьбу с «колдовством»:
- Духовные доносили в консисторию о «колдуньях», отвращающих крестьян от церкви и врачей.
- Земские врачи (например, известный в Удмуртии врач-этнограф Г.И. Верещагин) описывали случаи, когда знахарки «лечили» оспу, чуму, детские болезни заговорами, конкурируя с медициной.
- Советская власть (1920-30-е гг.) преследовала куаланов и знахарей как «классово враждебные элементы», «обманывающие трудящихся». Многие керметы были вырублены, куаланы репрессированы. Именно тогда «официальные» колдуны (жрецы) исчезли, а «неофициальные» (знахарки, порченницы) ушли в глубокий андеграунд.
Где об этом почитать и побывать сейчас? (Этнографический туризм)
Если вы хотите прикоснуться к этой теме не через страх, а через культуру:
- Музей истории и культуры Кизнерского района (п. Кизнер, ул. Карла Маркса, 21). Там есть экспозиции по быту кумаринских удмуртов, предметы культа, фото старых керметов.
- Остатки керметов. В ряде деревень района (уточняйте у местных библиотекарей или в музее) сохранились священные рощи. Это объекты культурного наследия. Посещение возможно с уважением (не мусорить, не ломать ветки, не пить алкоголь).
- Фольклорные экспедиции. В районе работают коллективы удмуртской песни (например, народный ансамбль «Кизнер» или «Толон»), хранящие заговорные тексты и ритуальные песни.
- Книги:
- Верещагин Г.И. «Удмурты: этнографические очерки».
- Васильев В.М. «Реликты древних верований у удмуртов».
- Сборники «Удмуртский фольклор» (томы по Кизнерскому району).
Резюме: Карта «колдуньев», это карта сакрального ландшафта
Отвечая на вопрос «Где жили?», можно составить такую условную карту:
| Тип «колдуна» | Место обитания (по преданиям) | Современный ориентир |
|---|---|---|
| Куалан (Жрец/Знахарь) | Центр каждой крупной деревни, дом у кермета | С. Кизнер, с. Большая Пурга, с. Строево, с. Вавож — бывшие центры волостей |
| Знахарка (Толон) | Обычный дом в деревне, часто у ключа/родника | Почти в каждой бывшей деревне района (спросите старожилов: «Кто снимал страх/сглаз?») |
| Ведьма / Порченница (Вуй пукись) | Окраина деревни, заимка в лесу, у оврага/болота | Лесные массивы между р. Тыжма и Люга, старые выселки (ныне лесопоселения или пустыри) |
| Места силы (Ритуалы) | Керметы, перекрестки, старые кладбища, ключи в оврагах | Сохранившиеся рощи (керметы) в с. Кизнер, с. Пурга, с. Киясово; овраги рек Тыжма/Люга |
Помните: В Кизнерском районе, как и везде в Удмуртии, «колдуны» — это не персонажи сказок, а носители традиционной экологической и медицинской системы, выжившей в лесах до середины XX века. Их «адреса», это священные рощи, родники в оврагах и дома на окраинах деревень, где до сих пор помнят старые заговоры на воду и травы.
Статья подготовлена на основе общих этнографических данных о кумаринских удмуртах и географии Кизнерского района Удмуртской Республики. Конкретные имена и адреса «колдуньев» не являются предметом открытого исторического реестра.