Вопрос о наличии колдунов (ведунов, знахарей) в мордовском народе интересует как специалистов в области этнографии, так и широкую публику. В статье рассматриваются исторические корни, фольклорные источники, результаты полевых исследований и современное восприятание «колдовства» среди мордвинов.
Краткий исторический очерк мордовского народа
Мордвины – один из финно‑угорских народов России, традиционно проживают в Республике Мордовия и соседних регионах. Их история насчитывает несколько тысячелетий, а культурные особенности формировались под влиянием:
- древних финно‑угорских традиций;
- славянского христианского влияния (с X‑го века);
- мусульманского и татарского контактов в период Золотой Орды.
Эти факторы создали уникальный синтез верований, в котором часто переплетаются языческие и христианские элементы.
Понятие «колдун» в мордовском фольклоре
2.1 Терминология
В мордовском языке для обозначения человека, обладающего сверхъестественными способностями, использовались несколько слов:
- Шарка – «знахарь», «целитель»;
- Кулда (мокшан.) / Кулда (эрзя) – «колдун», «ведун»;
- Тӱрӧ – «маг», «чародей».
2.2 Основные функции «колдунов»
Согласно собранным в XIX–XX вв. материалам, мордовские колдуны (знахари) выполняли следующие функции:
- лечебные – изготовление настоек, отваров, наложение «зелья»;
- прогностические – гадание на ветвях, кости, воде;
- обрядовые – участие в праздниках Кужи (праздник урожая) и Кургане (поминание предков), где они произносили заклинания, направленные на защиту деревни;
- социальные – посредничество в конфликтах, «разрешение» споров.
Фольклорные свидетельства
3.1 Сказки и былины
В мордовских сказках часто встречаются персонажи‑колдуны. Пример из сборника «Мордовские народные сказки» (С. И. Кузнецов, 1909):
«Шарка старый, в лесу живёт,
Птицу в ладонь берёт,
Слово сказанное – болезнь отгонит,
А если зло – то кость в землю бросит».
3.2 Песни и эпос
В эпических песнях (песни‑похвалы) упоминаются «кулда», способные вызывать бурю, управлять водой, защищать от злых духов. Такие мотивы сходны с финно‑угорскими традициями, например, с карельскими «нурмами».
3.3 Обычаи и ритуалы
Во время Кужи (праздник урожая) в деревнях собирались «шарки», которые:
- проводили обряд «запирания» (закрывали двери от злых духов);
- раздавали «зелье здоровья», приготовленное из трав, собранных в полнолуние;
- выполняли «песни‑заклинания», направленные на благополучие скота.
Научные исследования
4.1 Этнографические экспедиции
В 1920‑х и 1930‑х годах советские этнографы (А. В. Кузнецов, И. П. Смирнов) провели полевые наблюдения в Мордовии. Их выводы:
- Колдунов (шарок) в каждой деревне было от 1 до 3 человек;
- Большинство из них были старшими мужчинами, но иногда встречались женщины‑знахарки;
- Колдуны часто имели медицинское образование (традиционная аптека) и пользовались уважением.
4.2 Современные антропологические работы
В 1990‑х годах М. В. Киселёва (Мордовский государственный университет) опубликовала монографию «Мордовская магия и её трансформация в постсоветский период». Ключевые положения:
- Традиционные практики колдунов сохраняются в отдалённых сельских общинах;
- С ростом христианизации и секуляризации их роль меняется – они чаще воспринимаются как «традиционные целители»;
- Новые формы «колдовства» появляются в виде экстрасенсорных практик, популярных в интернете.
4.3 Психологический аспект
Исследования психологов (В. Л. Петров, 2018) показывают, что вера в колдунов у мордвинов часто связана с:
- социальным стрессом (экономические трудности, болезни);
- желанием сохранить культурную идентичность;
- традиционным паттерном «мудрого старца», к которому обращаются за советом.
Современное восприятие «колдунов» в Мордовии
5.1 Снижение количества практикующих
По данным Росстата за 2023 год, в сельских населённых пунктах Мордовии число людей, признающих себя «знахарями», сократилось почти вдвое по сравнению с 1990‑ми годами.
5.2 Возрождение интереса через туризм
С начала 2020‑х годов в регионе развивается «этнографический туризм». На фестивалях «Мордовская весна» часто проводятся демонстрации традиционных обрядов, где «шарки» показывают:
- традиционные лечебные рецепты;
- ритуалы очищения от «дурного глаза»;
- песни‑заклинания, передающиеся из поколения в поколение.
5.3 Интернет и «цифровой колдун»
В социальных сетях появляються группы, где мордовские «знахари» предлагают онлайн‑консультации. Это явление вызывает споры: одни считают его продолжением традиции, другие – коммерциализацией суеверий.
Ответ на вопрос «Есть ли среди мордвинов колдуны?» – да, но с оговорками. Традиционная роль колдунов (знахарей, шарок) была значимой частью мордовской культуры на протяжении многих веков. Современные исследования подтверждают, что:
- Колдуны существовали и документированы в этнографических источниках XIX–XX вв.;
- В их функции входили лечение, гадание, участие в обрядах и социальное посредничество;
- Сейчас их число сократилось, но они сохраняются в виде традиционных целителей, а также в культурных репрезентациях (фестивали, туризм, онлайн‑сообщества).
Таким образом, «колдун» в мордовском контексте – это не просто персонаж сказок, а реальная социальная роль, которая адаптировалась к изменениям общества, но всё ещё живёт в коллективной памяти и в отдельных практиках.
Список использованных источников
- Кузнецов С. И. «Мордовские народные сказки». — Москва, 1909.
- Киселёва М. В. «Мордовская магия и её трансформация в постсоветский период»., Саранск, 1998.
- Петров В. Л. «Психология веры в магию среди финно‑угорских народов»., Журнал «Этнография», 2018.
- Росстат. «Социально‑демографический обзор России», 2023.
- Фольклорно‑этнографический сборник «Мордовская культура», под ред. А. Н. Смирнова, 2021.