Колпино — город с богатой промышленной историей‚ основанный в 1722 году как поселение при Изhora заводе. Как и любой старый русский город‚ он накопил свой уникальный слой мифов‚ преданий и страхов‚ связанных с «нечистой силой». Однако‚ в отличие от европейских городов‚ где существовали официальные процессы на ведьм‚ история колпинского колдовства — это история народного фольклора‚ бытовой магии и устных преданий‚ переданных из поколения в поколение.
Исторический контекст: магия на рубеже веков
На территории современного Колпино и окрестностей (Ижора‚ Понтонный‚ Усть-Ижора) до основания завода жили ижорцы‚ водь и русские поселенцы. Для них мир был наполнен духами: лешие‚ водяные‚ домовые и‚ конечно‚ ведьмы (ведуньи) и колдуны (знахари).
- Дохристианский период: Вера в стихийных духов и способность отдельных людей влиять на погоду‚ урожай и здоровье была нормой жизни.
- XVIII–XIX века (Заводская эпоха): Приход завода принес городскую культуру‚ но крестьянские корни остались сильными. Рабочие и крестьяне‚ жившие в бараках и заимках‚ сохраняли обряды «заговоров» и «снятия порчи».
- Советское время: Официально магия запрещалась как «пережитки прошлого»‚ но в быту «бабки-загадочницы» и «дедушки-знахари» продолжали принимать посетителей‚ часто под прикрытием траволечения.
Кто такие колпинские ведьмы и колдуны в понимании народного?
В колпинском фольклоре (как впрочем‚ и во всей Ингерманландии) четко прослеживается разделение на «своих» и «чужих» магических практиков:
Ведуньи и Ведьмы («Нечистая сила»)
В народе считалось‚ что ведьма (ведунья), это женщина‚ заключившая сделку с нечистой силой (дьяволом‚ лешим‚ водяным). Её цель — вред людям‚ скотине‚ урожаю.
- Признаки: по преданиям‚ ведьма могла не спать ночами‚ вылезать в трубу‚ налетать на сенокосы‚ «считать звезды» (чтобы навести порчу).
- Места силы: старые клены у реки Изхоры‚ заброшенные карьеры (песочницы)‚ старый кладбище у церкви Николая Чудотворца (не сохранившееся)‚ перекрестки у мостов.
- Свадебный фольклор: Существовало убеждение‚ что на свадьбе ведьма или колдун могут «заговорить» молодых на бессоницу‚ бесплодие или разлад. Поэтому на колпинских свадьбах до недавнего времени нанимали «оппонентов» — людей‚ умеющих «снимать программу» с молодых.
Знахари‚ Заклинатели и Колдуны («Святая сила» / Знание)
Этих людей уважали и боялись одновременно. Они не «служили дьяволу»‚ а использовали заговоры (молитвы-апокрифисы)‚ травы‚ воду и предметы быта для лечения.
- Функции: лечение «спущенного» (порчи)‚ «сглаза»‚ страхов‚ грыжи‚ зубной боли; поиск потерянных вещей и сбежавшего скота; гадание на Рождественские святки.
- Мужское vs Женское колдовство: Мужчины-колдуны (часто кузнецы или пчеловоды) считались сильнее в «боевой» магии (защита дома‚ воздействие на погоду)‚ женщины — в лечебной и любовной.
- Похороны: По преданиям‚ сильного колдуна нельзя было хоронить как обычного человека: «не ляжет в земле» — будет бродить упырем. Поэтому надгробия иногда ставили асфальтом‚ клали в гроб иглы‚ кинжалы или поперек клали совок/лопату.
Легендарные места силы Колпино
Даже сегодня старожилы указывают на места‚ где «бывало нечисто» или где жили известные знахари:
- Парк «Сосновка» и берега Изхоры: Здесь‚ по легендам‚ собирались на саббаты (в народе — «на балы к лешему») ведьмы из окрестных деревень. Старые клены‚ растущие у воды‚ считаются «ведьмиными деревьями» — им не советуют обниматься или ломать ветки.
- Старые карьеры (Песочницы) у Понтонного/Металлостроя: Глубокие овраги с озерами. Говорили‚ что на дне — ходуля (водяной)‚ а по ночам на краях кострища разводят ведьмы. В 90-е годы здесь часто находили следы ритуалов (воск‚ кости‚ обрывки ткани).
- Улица Пролетарская (историческая часть) и переулки за заводом: До войны здесь стояли старые заимки. В одной из них (по преданиям‚ дом № 15 или 17‚ не сохранившийся) жила известная во всем уезде «бабка Марфа»‚ снимавшая порчу с детей и помогавшая девицам «замужество заговорить».
- Колпинское кладбище (старая часть): Могилы без крестов‚ старые каменные плиты с вытертыми именами. Говорят‚ что на могилах «нехристиян» (самоубийц‚ заколдованных‚ старух-ведьм) трава не растет или растет слишком густо.
Известные личности и городские легенды XX–XXI веков
В отличие от Средневековья‚ в Колпино не было публичных костров. Но в памяти людей остались имена реальных людей‚ обладавших «даром»:
Легенда о «Колпинском Мефистофеле» (Кузнец с Заводского)
В 1950–60-х годах ходили слухи о мастере-кузнеце (по некоторым данным — брате одного из стачек-организаторов)‚ который «подковал» не только железо. Говорили‚ что он мог «заговорить» инструмент‚ чтобы он не ломался‚ а врагам — «подковать» судьбу; После его смерти в мастерской долго не могли найти замену, мол‚ «рука не поднимается».
«Бабка с Изхоры» (1970–1990-е)
Жила в частном секторе у реки. Официально — пенсионерка‚ травница. Неофициально — снимала «страх» у детей (икотой‚ водой‚ воском)‚ помогала женщинам выносить детей (если «переживали» или был «неуклад»)‚ находила украденное. К ней ездили даже из Ленинграда. Умерла в возрасте‚ по преданию — «ушла в лес» за три дня до смерти‚ как и подобает знахарю.
Современность: «Колдуны XXI века»
Сегодня в Колпино‚ как и во всей России‚ магия ушла в онлайн. В соцсетях и на досках объявлений (Авито‚ Юла‚ местные паблики ВК) предлагают услуги: «Сниму порчу на фото»‚ «Заговорю на возвращение мужа»‚ «Магнит на деньги».
- Это уже не деревенские знахари‚ а «эзотерики»‚ «психологи»‚ «таро-мастера».
- Однако суть запросов колпинцев не изменилась за 300 лет: здоровье детей‚ семейное благополучие‚ деньги‚ защита от зависти соседей/коллег.
Фольклорные ритуалы‚ зафиксированные в Колпино
Этнографы (в т.ч. сотрудники Колпинского краеведческого музея) фиксировали следующие уникальные местные практики:
| Ритуал | Суть | Место/Время |
|---|---|---|
| «Водяной на Изхоре» | Подарок водяному за хорошую рыбалку/безопасность: первый улов (или хлеб‚ табак) бросают в воду со словами: «Водяной‚ батюшка‚ прими дар‚ рыбу дай». | Река Изhora‚ первый лед / открытие реки. |
| «Заговор на клен» | Лечение грыжи/грыжи у младенцев: ребенок пропускают через расщепленную ветку клена (или щель в стене заимки) с заговором. | Дворовые клены‚ рано утром на закате луны. |
| «Снятие страха» воском | Плавленый воск льют в холодную воду над головой больного. Фигуры воска интерпретируют как «глаза»‚ «крюки»‚ «змеи» — суть порчи. | Дома‚ в любой день‚ но лучше в убывающую луну. |
| Святки гадания | Гадание на жених/судьбу: зеркало‚ воск‚ туалетная бумага (современная замена половнику)‚ ботинок‚ бросаемый через порог. | С 7 по 19 января (Рождество, Крещение). |
Колпино в литературе и медиа: миф vs реальность
В интернете можно встретить фантастические истории (например‚ в стиле фанфиков про «Верховную» или «Альфу»)‚ где Колпино выступает декорацией для битвы магов. Это художественная вымысел. Реальная история колпинского колдовства — это не батлы с огненными шарами‚ а:
- Тихая работа травников и заговорщиков.
- Страх перед «сглазом» соседей (очень актуально в коммунальных квартирах и бараках прошлого).
- Ритуалы защиты дома (под порог клали нож‚ иголку‚ череп лягушка — найденные при раскопках старых заимок).
- Уважение к «дедушкам» и «бабкам»‚ которые помогали там‚ где бессилела официальная медицина (особенно в блокадные годы и тяжелые 90-е).
Этика и безопасность: советы современному исследователю
Если вы интересуетесь темой не просто теоретически‚ помните правила безопасности‚ которые соблюдали колпинцы веками:
- Не ищите «сильных колдунов» в интернете. 99% объявлений — мошенники‚ выманивающие деньги на «ритуалы»‚ «магию крови»‚ «дамаги».
- Не проводите ритуалы в заброшенных карьерах и подвалах. Это опасно физически (обвалы‚ газы‚ нестабильные перекрытия) и юридически (несанкционированный доступ).
- Уважайте местных стариков. Если бабушка у подъезда говорит: «Не ходи туда‚ там нечисто» — лучше послушайте. Это не суеверие‚ а память о реальных трагедиях (потопы‚ взрывы‚ погребения безымянных).
- Психология важнее магии; Большинство «пороченных» страдают от тревожных расстройств‚ ПТСР или неврозов. Хороший психотерапевт из Колпинской ЦРБ или частной практики поможет эффективнее любого «заговора».
Ведьмы и колдуны Колпино, это не персонажи сказок‚ а отражение суровой жизни заводского города. Это история о выживании‚ о страхе перед завтрашним днем‚ о попытке контролировать неконтролируемое (болезнь‚ смерть‚ произвол начальства‚ стихию).
Статья подготовлена на основе материалов Колпинского краеведческого музея‚ устных историй старожилов (записи 2000–2020 гг.)‚ этнографических работ по Ингерманландии и фольклора промышленных поселений Северо-Запада России. Дата актуализации: .