Высокогорное село Кумух (лак․ Къумух), расположенное в Лакском районе Республики Дагестан, — это не просто административный центр, а древняя столица Лакского княжества (Казикумухского), хранительница уникальной культуры лакцев․ На протяжении веков это место было центром не только политической, но и духовной жизни региона․ Среди особых фигур, формировавших сакральный ландшафт Кумуха, особое место занимают муллы-целители — носители синкретической традиции, соединившей исламскую теологию с доисламскими шаманскими и фольклорно-медицинскими практиками․
Исторический контекст: Кумух — крепость духа и власти
Понимание роли целителей в Кумухе невозможно без обращения к истории села․ В понимании лакцев Кумух изначально был крепостью города Лак, а затем стал столицей княжества Лак․ Как сообщалось в «Сборнике сведений о кавказских горцах», жители Казикумухского округа называют себя лак, а родину свою — лакрал кӏану («место лаков»)․
Согласно преданиям, эти земли прославились отвагой горянки Парту Патимат, а сами лаки, первоначально заселявшие Кафыр-Кумух, за храбрость в борьбе с аварскими нуцалами получили право избрать новое место для поселения․ Эта воинственная и независимая дух народа заложила фундамент для уникального религиозного синкретизма, где официальный ислам соседствовал с древними культами природы и предков․
Ислам и традиционные целители: формирование института мулл-медиков
С приходом Ислама, утвердившегося среди кумыкских правителей и подвластного им населения в XII–XIII веках, а позже и среди лаков, роль духовных наставников расширилась․ Кумыкские шаухалы и лакские муллы стали не только проповедниками, но и хранителями знаний — от грамоты и права (шариат/адат) до медицины․
В главе, посвященной современному состоянию сакральных практик у народов Дагестана, исследователи выделяют медиаторскую практику как ключевую․ Муллы-целители выступали посредниками между миром видимым и невидимым, между болезнью и здоровьем․ В их деятельности прослеживаются яркие шаманские элементы:
- Обрядовое лечение чтением сур и дуа (заклинаний) над водой, солью, травами․
- Экзорцизм (изгнание джиннов/шейтанов), воспринимаемых как причины душевных и нервных заболеваний;
- Использование амулетов (хиразы) с кораническими аятами и магическими квадратами․
- Работа с измененными состояниями сознания (транс, видения) для диагностики болезни․
Эта практика не противоречила народному пониманию ислама, а органично вписывалась в него, выполняя функцию «народной медицины» в условиях отсутствия академической врачевательной помощи в горах․
Имена, вошедшие в историю: Кочхюр Саид и муллы Гьажимет
История Кумуха и Кюринского ханства (к которому относились лакские земли в разные периоды) сохранила имена выдающихся мулл, чья слава уходила далеко за пределы родного аула․
Кочхюр Саид
Одной из легендарных фигур является Кочхюр Саид․ Предания говорят о нем не только как о глубоком богослове, но и как о человеке, обладающем нежным, приятным, прекрасным голосом․ В традиционном обществе качество чтения Корана (tajwid) напрямую ассоциировалось с баракой (благодатью/исцеляющей силой)․ Гłos мулла, читающего аяты исцеления (аят-шифа), считался терапевтическим инструментом не менее мощным, чем травы или дуа․
Муллы Гьажимет (Гажимет)
Еще более яркой фигурой являются муллы Гьажимет․ Их авторитет был так велик, что они были известны за пределами Кюринского ханства․ Это свидетельствует о том, что репутация целителя в Кавказе не знала административных границ — люди шли за помощью к тем, чья «рука» (духовная сила) считалась сильной, независимо от этнической принадлежности (лаки, аварцы, даргинцы, кумыки)․
Специфика кумухской целительской традиции
Целительство в Кумухе обладало рядом отличительных черт, обусловленных лакским этнос и горной средой:
- Билингвизм сакральных текстов: Лечебные формулы (дуа) читались на арабском (язык Корана), но объяснения, приговоры и обряды проводились на лакском языке, часто с использованием архаических диалектных форм, сохраняющих доисламскую лексику․
- Траволечение (фитотерапия): Муллы были главными экспертами по местной флоре․ Они знали места сбора редких альпийских трав (например, кумухской салярки, корней курильского чая, горной валерианы), время их сбора (часто привязанное к лунным фазам или мусульманским праздникам) и методы приготовления настоев/мазей․
- Связь с Джума-мечетью: Центром духовной жизни Кумуха является древняя Джума-мечеть (одна из старейших в Дагестане, по некоторым данным основанная в VIII веке, нынешнее здание — XVIII в․)․ Муллы-целители часто привязаны были к мечети: здесь они хранили свои манускрипты (рисалы) с медицинскими рецептами и магическими квадратами, здесь проводили коллективные молитвы за больных (дуа-хатм)․
- Родовые династии: Целебское мастерство часто передавалось по наследству (от отца к сыну или дяде к племяннику), формируя целые династии мулл-врачей (например, родовые группы, хранящие тайны «книги лечения» — Tibb-name)․
Современное состояние: между традицией и современностью
На сегодняшний день (по состоянию на 2026 год) институт мулл-целителей в Кумухе претерпел значительные изменения:
- Утрата монополии: С развитием официальной медицины (ЦРБ в селе, доступ в Махачкалу) роль мулл как основных врачей снизилась․
- Легализация и регуляция: Духовное управление мусульман Дагестана (ДУМД) и официальные уlema стремятся «очистить» практику от явных шаманских элементов (обращения к духам-помощникам, ритуалам в священных рощах/пирах), оставляя только ручную (Коран и Сунна) методы — ручную лечение, хиразы, дуа․
- Туристический интерес: Благодаря отзывам туристов на Tripadvisor и развитию этнотуризма, Кумух становится точкой притяжения․ Путешественники заинтересованы не только в архитектуре мечети и крепости, но и в живой традиции «народной медицины»․ Некоторые современные муллы-аулие адаптируют практику, проводя консультации для гостей, объясняя философию исламской медицины (Тибб ан-Набави)․
- Сохранение манускриптов: Актуальна задача оцифровки и изучения домашних библиотек кумухских мулл, где хранятся уникальные арабографические тексты по медицине, астрономии (для определения времени сбора трав) и магии․
Джума-мечеть Кумуха: Архитектурный символ целительной силы
Нельзя говорить о мулл-целителях Кумуха, не упомянув главную мечеть села․ Путешественники отмечают, что Джума-мечеть селения Кумух — одна из наиболее интересных в Дагестане․ Её строгая каменная архитектура, древние надгробные плиты (стелы) с куфическим письмом на кладбище у мечети создают особую атмосферу «места силы»․ Именно здесь, в тени столпов мечети, веками проходили обряды исцеления, где голос мулла смешивался с шумом горного ветра․
«В джума мечети в Кумух․․․ однозначно, это одна из наиболее интересных мечетей в Дагестане․․․» — из отзывов исследователей и туристов․
История мулл-целителей горного села Кумух — это страница живой истории Дагестана․ Она демонстрирует удивительную живучесть традиционной культуры, способной интегрировать универсальную религию (Ислам) в локальную экологическую и ментальную нишу․ От Кочхюра Саида с его исцеляющим голосом до мулл Гьажиметов, чья слава разносилась за пределы ханства, — эти люди были не просто «знахарами», они были хранителями кода выживания горского общества․
Ключевые даты и факты для справки:
- Регион: Лакский район, Республика Дагестан, Россия․
- Население (2019): Село Кумух — центр района, сохраняет традиционный уклад․
- Главный сакральный объект: Джума-мечеть (XVIII в․, на месте более древней)․
- Исторические личности: Кочхюр Саид, Муллы Гьажимет (Кюринское ханство)․
- Тип практики: Исламская медиаторская практика с шаманскими элементами (экзорцизм, фитотерапия, амулеты)․
Статья подготовлена на основе этнографических данных, исторических летописей («Сборник сведений о кавказских горцах»), современных исследований сакральных практик Дагестана и туристических отзывов․