В Тверской области, на переправе москвичей в Санкт-Петербург, стоит небольшой город Лихославль. Официально — железнодорожный узел, центр района, город с историей, уходящей корнями в XVII век. Но в фольклоре, интернет-легендах и устных преданиях ему закрепилось загадочное, мистическое прозвище — «Город колдунов». Откуда взялось это название? Связано ли оно с темными силами, древними обрядами или просто лингвистической игрой слов? Разбираемся в истории, легендах и фольклоре.
Легенды о происхождении названия: «Лихо» и «Славль»
Самая популярная народная этиология имени города связана с Бежецким трактом — старой дорогой, соединявшей столицы. В интернет-источниках встречаются две основные версии легенды, героями которых выступают великие правители:
- Версия с Петром I: Царевич (или уже император) ехал по тракту. В окрестностях современного города его обоз ограбили разбойники. Петр, оценив происшедшее, воскликнул: «Лихо славится это место!» — то есть «плохо, зловеще прославлено».
- Версия с Екатериной II: Императрица в пути в Северную столицу попала в непогоду или также стала жертвой разбоя. Её реакция была схожей: место назвали «Лихославль» в память о «лихой славе» местных бездорожей и разбойников.
Лингвистический разбор: Корень «лих-» в старинном русском языке означал «хитрый», «ловкий», «опасный», «злой», «нечистый» (ср. «лихо», «лихой»). «Славль», типичный суффикс для древнерусских городов (Ярославль, Переславль, Ростовль), означающий «прославленный», «славный». Получается оксюморон: «Прославленный злом/опасностью» или «Город, где лихо славится».
«Наиболее распространены две легенды. Одна из них, героем которой в разных вариантах является то русский царь Петр I, то императрица Екатерина Великая, повествует об ограблении царского обоза на Бежецком тракте в лихославльском…», из исторических очерков по городу.
Фольклорный контекст: Кто такие славянские колдуны?
Чтобы понять, почему название города ассоциируется с колдовством, нужно обратиться к славянской демонологии. Исследователь фольклора А.Н. Афанасьев в фундаментальной работе «Славянские колдуны и их свита» описывал колдунов (волхвов, знахарей) как людей, обладающих сверхъестественными способностями, пользовавшихся авторитетом у крестьян и даже правителей.
Портрет колдуна по Афанасьеву и этнографическим данным:
- История силы: По преданиям восточных славян, человек, желающий стать колдуном, приносил кровавую жертву высшей силе (часто олицетворяемой Дьяволом), съедал часть жертвенного подношения, проходил «искусы» (испытания), и только после этого заключал договор.
- Договор с нечистой силой: Дьявол являлся колдуну два раза: при заключении контракта и перед смертью, забирая душу.
- Социальная роль: Колдуны и знахари были «непростыми людьми». Их винили в погибшем урожае, эпидемиях, порче скота, но при этом к ним обращались за помощью — лечить, снять порчу, найти пропавшее, предсказать будущее.
- Православный взгляд: Церковь считала, что в основе действий колдунов лежит связь с духами зла и управление ими при жизни, а после смерти, подпадение душ под власть этих духов.
В этом контексте название «Лихославль» (город, где «лихо» — зло, хитрость, нечистая сила — «славится») идеально накладывается на архетип «места силы», где живут те, кто «знает» и «умеет».
Кулинарный курьез: Колдуны на столе
Нельзя обойти вниманием и гастрономическую сторону вопроса. В белорусской кухне (и в кухне западных регионов России) существует блюдо под названием колдуны.
- Это запеканки или котлеты из тертого картофеля с начинкой (мясо, грибы, творог).
- Название блюда, по версии исследователей, происходит от слова «колдун» в значении «колдовать», «превращать» — ведь из простого картофеля получается изысканное блюдо.
- История блюда уходит корнями в времена Великого княжества Литовского.
Для Лихославля, расположенного на верховьях Волги, в зоне смешения культур, наличие этого блюда в местном меню — лишь еще один повод для шуток туристов: «В городе колдунов едят колдунов».
Историческая реальность: От ямы к железнодорожному узлу
Несмотря на мистические ассоциации, реальная история города прозаична и героична одновременно.
Ключевые этапы:
- XVII век: Появление ямской слободы Лихославль на Бежецком тракте. Ямщики содержали коней для перевозки государственных грузов и почты.
- 1851 год: Строительство Николаевской железной дороги (Москва, Санкт-Петербург). Станция Лихославль становится важным узлом.
- 1906 год: Открытие ветви к Савелово (Рыбинск), позже — к Бежецку. Лихославль становится крупным железнодорожным хабом.
- 1925 год: Присвоение статуса рабочего поселка.
- 1930 год: Получение статуса города.
- Великая Отечественная война: Город был оккупирован немцами (октябрь — декабрь 1941 г.), сильно разрушен, но восстановлен.
Сегодня Лихославль — это город районного подчинения, центр Лихославльского муниципального района, важный транспортный узел Тверской области с развитой промышленностью (ремонт вагонов, пищепром, лесопереработка).
Современный миф и городской бренд
В XXI веке легенда о «городе колдунов» переживает ренессанс благодаря интернету и туризму.
Как миф работает на город:
- Фестивали и квесты: Местные активисты и библиотеки проводят тематические мероприятия («Ночь колдунов», фольклорные вечера), основанные на сказках Афанасьева и местных легендах.
- Сувенирная продукция: Магниты, кружки с надписями «Лихославль — город колдунов», стилизованные под старинные заговоры.
- Гастротуризм: Кафе предлагают «Колдуны по-лихославльски» — авторские вариации традиционного блюда.
- Интернет-фольклор: В соцсетях и на форумах (например, в категориях Википедии «Персоналии: Лихославль») пользователи собирают анекдотические свидетельства: «В Лихославле даже кошки заговоренные», «Железнодорожники там — самые сильные волхвы, поезда по расписанию идут только по их воле».
Лихославль — город колдунов, это блестящий пример того, как этимологическая случайность (название от «лихой славы» разбойничьего тракта) накладывается на глубинные архетипы культуры (образ колдуна-волхва, хранителя тайн и хозяина невидимых сил).
Исторически здесь не было саббатов и не летали на метлах бабы-яги. Здесь работали ямщики, строили железную дорогу, отстаивали Родину в 1941 году и сегодня обеспечивают связь двух столиц. Но сила слова и фольклора оказалась сильнее бюрократии: имя города запрограммировало его уникальный бренд.
Приезжая в Лихославль, вы не встретите чертов (надеемся). Но вы почувствуете особую атмосферу места, где история переплетается с легендой, а станция с громким именем встречает поезда так точно, будто по часам не время идет, а — заговор.
Полезные ссылки для изучения темы:
- А.Н. Афанасьев «Славянские колдуны и их свита» — фундаментальный источник по демонологии.
- Этнографические очерки по Тверской области — зафиксированные в XIX–XX вв. предания о знахарах Верхневолжья.
- Официальный сайт администрации Лихославльского района — актуальная история и события города.
Статья подготовлена на основе открытых интернет-источников, фольклорных материалов и исторических справок по состоянию на .