Короткий ответ на вопрос заголовка: в Российской империи и дореволюционной России не существовало ни одного конкретного города, официально предназначенного исключительно для ссылки колдунов, ведьм и гадалок․
Вопрос, сформулированный таким образом, часто опирается на устойчивый миф или путает ссылку «колдунов» со ссылкой политических преступников (в Сибирь, на Соловки) или церковным надзором в монастырях․ В этой статье мы подробно разберем, как на самом деле карали за колдовство и гадание, куда отправляли «виновных» и откуда взялась легенда о «городе колдунов»․
Историко-правовой контекст: от церковного суда к светскому
Наказание за «колдовство», «чарительство» и «гадание» в России менялось на протяжении веков, переходя из компетенции церковных судов в светскую юрисдикцию․
XV–XVII века: Исключительная компетенция церкви
В доПетровское время дела о «еретиках», «колдуньях» и «гадалках» рассматривались епископальными судами․ Основные меры наказания:
- Эпитимья (церковное покаяние): пост, молитвы, поклоны, иногда с цепями․
- Монастырская ссылка/заключение: «Непокорные» или рецидивисты отправлялись в отдаленные монастыри «на исправление» — часто в подземелья или строгие скеты․ Самыми известными такими «тюрьмами» были Соловецкий, Кирилло-Белозерский, Ферапонтов, Валаамский монастыри․ Это не города, а крепости-монастыри․
- Смертная казнь (редко): Применялась крайне редко, обычно при обвинении в «разбое» или ущербе здоровью через «зелья»․ Известен случай 1411 года в Пскове, где по решению вече и епископа были сожжены двенадцать «колдуний» (по данным летописей)․ В 1689 году в Москве на Болоте сожгли двух колдунов, обвиненных в заговоре против царя Петра I․
XVIII век: «Соборное уложение» 1649 года и Петр I
В 1649 году «Колдовство» впервые было закреплено как государственное преступление (ст․ 1, гл․ 1 Уложения)․ Наказание — смерть на костре, но только если колдовство повлекло смерть человека․ За «простое» колдовство или гадание — пытка и вечная ссылка․
Петр I в 1716 г․ (Военный устав) и 1722 г․ перенес дела о «суевериях» в светскую юрисдикцию (полицейский приказ, затем деканский суд)․ Казнь за колдовство отменили, заменив на пытку кнутом, ношение ноша и ссыльную заказу к рекрутам или на каторгу․
XIX век: Уложение 1845 года (ст․ 1031–1033)
В XIX веке за «колдовство, гадание, чиркование, заклинания» грозило:
- Арест на 3–6 месяцев (для сословных лиц — домашний арест)․
- Для низших сословий — ссылка на поселение в Сибирь (обычно в Томскую, Енисейскую, Иркутскую губернии) или каторжные работы (до 1860-х)․
- Иностранцам — высылка за границу․
Важно: Ссылка шла не в конкретный «город колдунов», а в общие места поселения ссыльных, Тобольск, Тара, Тукуй, Назарово, Вилюйск и тысячи других сибирских поселков․
Миф о «Городе колдунов»: откуда он взялся?
Несмотря на отсутствие официального «города-ссылки для магов», в фольклоре и литературе существует несколько кандидатов на эту роль:
Соловецкие острова (Соловки) — «Монастырь-ссылка»
Это самый близкий к правде исторический прообраз․ Веками Соловецкий монастырь был главным местом заключения для «еретиков», «староверей», «колдунов» и «чарителей»․ Здесь содержали и известных исторических фигур (например, протопопа Аввакума, царевуну Марью Алексеевну)․ В народном сознании «Соловки» ассоциировались с местом, куда исчезали люди, общенные с «нечистой силой»․
Северные края: Выгозерье, Елецкий край, Поморье
В предоставленных интернет-данных упоминается: «Елецкий край и Выговский край․․․ От Подстепья до Поморья»․ Север России (Архангельская, Олонская губернии) был регионом, где традиции «знахарства», «чертовщины» и шаманизма (у коренных народов) сохранялись сильнее всего․ Этнографы (Новиков, Отшельник, современные исследователи «Русской семерки») отмечают, что именно на Севере «колдуны» (чаще мужчины) и «гадалки» (женщины) были частью традиционной культуры․ Власти периодически устраивали «разгромы», ссылая активных практиков в монастыри или вглубь Сибири․
Тобольск — «Врата Сибири»
Если говорить о городе, через который проходили все государственные ссыльные (в т․ч․ осужденные за колдовство по Уложению 1845 г․), то это Тобольск․ Здесь находился Главный пересыльный пункт․ Но Тобольск — город администрации, а не специальный «лагерь для магов»․
Литературный и медийный миф
В интернете встречаются заголовки вроде «Город колдунов (2003) — мультфильм» или фантастические циклы (Виктор Дашкевич «Колдун Российской империи» про Гермеса Аверина)․ Поп-культура часто создает образ «скрытого города» (вроде Братска, Воронежа по эзотерическим картам или вымышленного поселения), который не имеет исторических основы не имеет под собой документальных оснований․
Особые случаи: Когда власти сами пользовались услугами магов
История знает парадоксальные примеры, когда высшее начальство официально преследовало колдунов, но тайно (или открыто) нанимало их:
- Иван Грозный: Как отмечается в источниках («Московские новости»), «признавая колдунов разбойниками, под конец жизни сам был занят лишь оборотами солнца и окружил себя десятками гадателей и астрологов, чтобы узнать, когда умрет»․
- Дворянские салоны XVIII–XIX вв․: Гадание на рождественские святки было модным развлечением у дворян (Пушкин описывает это в «Евгении Онегине»)․ Наказанием за это никто не страдал․
- СССР и спецслужбы: По данным современных исследователей («Русская семерка»), в 1920–40-е годы НКВД/КГБ изучали способности «колдунов Севера России» и якутских шаманов в поисках «рационального зерна» для разведки (психотронка, удаленное видение)․ То есть их не ссылали, а вербовали или изучали в лабораториях․
Современность: от уголовной статьи к «добровольной сертификации»
Сегодня статья за «колдовство» в УК РФ отсутствует․ Однако эзотерический бизнес цветет:
- По данным «Мосленты» (2025), 60% россиян обращались к колдунам/тарологам хотя бы раз․ В Москве и СПб это одна из популярных услуг․
- «Викиновости» (2017) сообщали о более чем 20 системах добровольной сертификации гадалок и экстрасенсов по Росстандарту․
- «АиФ Санкт-Петербург» отмечает, что гадалки частично заменили врачей и психологов для части населения․
- Появилась проблема «мигрантов-колдунов» (данные за 2026 г․), которые «штурмуют столицу и регионы, отбирая хлеб у местных гадалок»․
Резюме: Куда же их ссылали?
- В монастыри (до XVIII в․), Соловецкий, Кирилло-Белозерский, Валаамский, Соловецкий (на «исправление» при епископах)․
- В Сибирь (XVIII–XIX вв․) — через Тобольск в поселения Томской, Енисейской, Иркутской, Якутской областей (на поселение или каторгу по светским законам)․
- В тюрьмы и лагеря (СССР), по статье «Мошенничество» (ст․ 190 УК РСФСР 1960 г․) или «Антисоветская агитация», если гадание сочеталось с политикой․ Массовых ссылок «по профессии» не было․
- Никуда (современность), платя налоги (самозанятость/ИП) и получая сертификаты Росстандарта․