Вопрос, сформулированный в теме статьи, звучит пугающе и однозначно отсылает к образам «черной магии», саббатов и жестокого обращения с животными. Однако, обращаясь к серьезным этнографическим источникам, фольклорным архивам (в т.ч. к работам А.Н. Афанасьева, А.В. Киселева и материалам по славянской демонологии, упомянутым в предоставленных данных), можно сделать категорический вывод: в славянской традиционной культуре не существует устойчивого ритуала или поверья, согласно которому колдуны ночью специально «подкидывают» или бросают котят.
Данная идея, скорее всего, является современной городской легендой, искажением древних обрядов «подбрасывания» (пережима) детей или результатом смешения разных мотивов: жертвоприношений, магии пороги и роли кошки в демонологии. Ниже мы подробно разберем, откуда мог расти этот миф и как на самом деле выглядела магия, связанная с кошками и «подбрасыванием» в русском фольклоре.
Феномен «Пережина» (Подбрасывания): дети, а не котята
В предоставленном фрагменте из работы А.В. Киселева («Русские поверья о колдунах и ведьмах в Ярославском Поволжье») описывается ритуал пережина (или «подбрасывания» через окно/ворота/лопатку).
«Вот с угла на угол как тропа сделана, и колосья вот так серпом сорваны, и тут же брошены… интересны в этом тексте два момента: во-первых, мотив жительства колдуньи на краю селения; во-вторых, описание непосредственно ритуала.»
Суть обряда: Это магическое действие, направленное на изменение судьбы ребенка (исправление пороков здоровья, уборка «сухой» болезни, смена пола ребенка, защита от порчи). Ребенка (младенца) трижды передавали через окно, ворот, через лопатку печи или через ствол дерева, произнося заговоры. В некоторых версиях (как упомянуто в сниппете про «На лопату и в печь!») знахарка оправдывалась: «ссылается на то, что он тяжеловат» — имитируя перерождение, «перепекание» ребенка.
- Объект: Человеческий младенец.
- Цель: Исцеление, защита, магия рождения.
- Актеры: Знахарки, пустышки, иногда — колдуньи (но чаще это женская магия-помощница).
Ни в одном авторитетном источнике этот обряд не фиксируется с кошками или котятами. Подмена ребенка животным в фольклоре встречается только в сказочных сюжетах (замена царевича на котенка/щенка злой сестрой/мачехой), но не как магическая практика колдунов.
Кошка в славянской демонологии и магии: реальные поверья
Если колдуны и не манипулировали котятами ночью в виде «подбрасывания», то какая роль отводилась кошкам? Источники (Афанасьев, сборники обрядов и заговоров) выделяют несколько ключевых функций:
А. Кошка как «двойник» или сателлит колдуна (Фамильяр)
В славянском фольклоре (в отличие от западноевропейской традиции «саббатов») колдун/ведьма часто обладает способностью превращаться в кошку (или собаку, вороня, мышь). Сама ведьма в образе кошки проникает в чужие дома, сосет молоко у коров, навешивает порчу.
- Поверье: «Ведьма в кошке заходит в избу».
- Защита: Чтобы ведьма-кошка не вошла, через порог клали нож, иглу, череп коня или просто замыкали дверь особой заговоренной петелью.
Б. Кошка в обрядах заселения дома (Домовой)
Это, пожалуй, самый частый контекст появления котенка в «магическом» действии ночью или при заходе солнца.
- Традиция: В новый дом первым заходят кошку (или кота), чтобы она «приняла на себя» нечисть, обитавшую в пустом месте, или чтобы успокоить Домового.
- Поверье: «Кошка, первая хозяинка дома». Иногда котенка бросали через порог или на печь — это действие можно трактовать как «подбрасывание», но оно апотропейское (защитное), а не вредоносное, и совершается хозяевами, а не колдунами.
В. Жертвоприношения и «черная» магия (Исторический контекст)
В предоставленных данных есть упоминание: «Говоря упрощенно, этот ритуал позволяет колдуну вызвать одного из малых демонов обитающих в славянских землях». В некоторых архаичных или маргинальных практиках (часто уже под влиянием христианской демонологии, описывающей «черную мессу») животные могли приноситься в жертву духам-владельцам места (лешему, домовому, водяному) или демонам.
Однако:
- Это не было массовым или «каноническим» славянским обрядом.
- Чаще жертвовали петухами, яйцами, хлебом, мёдом. Кошки в традиционном крестьянском хозяйстве были ценным рабочим инструментом (борьба с грызунами), их бессмысленное убийство считалось большим грехом и неудачей.
- Существовало страшное поверье: убийца кошки не попадет в рай / рука не поднимется к иконам 7 (или 9) лет.
Откуда взялся миф о «подбрасывании котят колдунами»?
Можно выделить несколько источников этого страшного образа:
Конфляция (смешение) двух обрядов: «Пережин» ребенка и «Впускание кошки в дом»
Оба действия происходят у порога/окна, оба могут сопровождатся заговорами, оба — ночные или сумеречные. В устной передаче или при записи информантов, не разбирающихся в нюансах, «подбрасывают ребенка в окно» могло трансформироваться в «подбрасывают кошку/котенка».
Христианская демонологическая пропаганда
В текстах процессов над ведьмами (XVII–XVIII вв., саббаты) часто фигурировало убийство младенцев или животных (котят, ягнят) в честь дьявола. Русская православная церковь и светские суды перенимали западные образцы допросов. В предоставленном сниппете есть отсылка: «ставят свечки за упокой живых людей… подбрасывают посторонние предметы под ноги». Образ «колдуна, подбрасывающего кошку/котенка», удобный штамп для обвинений в сатанизме.
Миф о «Кошачьем саббате» (Вальпургиева ночь)
В сниппете про Вальпургиеву ночь: «граница между земным и потусторонним миром в этот период истончается, а злые духи и колдуны хотят навредить простым людям». В европейском фольклоре на Вальпургиеву ночь (и на Рождество/Святоянскую) кошек (особенно черных) действительно пытались скрыть или, наоборот, жестоко обращались с ними из страха ведьм. В России же Вальпургиева ночь не была традиционным праздником, но мотив «нечисти в ночи на кошках» перенимался литературой и журналистикой.
Современные криминальные хроники и сатанизм
К сожалению, в XX–XXI веках существуют маргинальные группы (сатанисты, зоосадисты), практикующие жестокость над животными. Их действия часто атрибутируются фольклорным образам («колдуны», «ритуалы»), что создает ложное впечатление о древности такой практики.
Что на самом деле делали колдуны ночью? (По данным этнографии)
Используя контекст предоставленных источников (Афанасьев, Киселев, обряды заговоров), можно восстановить реальную «ночную работу» знахаря/колдуна:
- Сбор трав: «Магия девяти трав» (Святоянская ночь, Ивана Купала). Собирали корни и цветы с заговорами, часто голыми, обойдя поле за спину.
- Ворожба: На зерне, воске, воде, тени от свечи — «на рассвете у весеннего источника» или в полночь.
- Снятие порчи/споя: Обряд «пережин» больного ребенка (как раз то, что описал Киселев), обездвиживание болезни (завязывание узлов на ниточке, закапывание в землю).
- Общение с «своими» силами: Вызов домового, банника, лешего через ритуалы у порога, печи, в бане. В сниппете упомянуто: «вызвать одного из малых демонов обитающих в славянских землях» — это про работу со «своими» (домовым, двориковым), а не про дьявола.
- Заговор воды/соли: Для лечения скотины и людей.
Ни в одном из этих действий котята не играют роли «снаряда», который «подкидывают».
Резюме: разделение мифа и реальности
| Миф / Страх | Этнографическая реальность |
|---|---|
| Колдуны ночью подбрасывают котят в окна/двери во зло. | Нет такого обряда. Это смешение обряда «пережин» (ребенка) и традиции впускать кошку в новый дом. |
| Котенок — обязательный атрибут черной магии / жертва демону. | Кошка — оберег дома (от домового, от ведьм-кошек). Убийство кошки — великий грех и неудача для хозяйства. |
| Ведьма = кошка, которая ест котят / бросает их. | Ведьма превращается в кошку. Она охотится на молоко/сметану, а не на котят. |
| Ритуал «подбрасывания» — сатанинский. | Ритуал «пережина» (подбрасывания ребенка через лопатку/окно) — апотропейский (защитный), цель — здоровье ребенка. |
История о том, что «колдуны ночью подкидывают котят», — это фольклорный фейк, «страшилка» современного городского фольклора или искаженное восприятие древних обрядов.
Настоящая славянская магия была глубоко утилитарной и привязанной к выживанию рода и хозяйства. Кошка в ней — это хранитель очага, символ домового, защитник от нечисти. Ритуал «подбрасывания» (пережина) существовал, но его объектом был свой собственный больной ребенок, а цель — исцеление через символическое перерождение.
Поэтому, если вы слышите звуки за окном ночью — это, скорее всего, просто кошки гуляют по своим делам (маркируют территорию, охотятся на мышей, ищут пару), а не колдуны совершают таинственные ритуалы. Страх перед «подбрасыванием котят» говорит не о реальной магии, а о силе архетипа «злого колдуна», который живет в нашей культуре гораздо крепче, чем знание о настоящих традициях предков.
Статья подготовлена на основе этнографических данных (А.Н. Афанасьев, А.В. Киселев, сборники славянских обрядов и заговоров) с критическим анализом современных интернет-мифов.