Тема колдовства в мордовском народе окутана множеством легенд, этнографических наблюдений и редких письменных источников.
В статье собраны сведения из исследований И. И. Потапкина, материалов XIX‑XX вв., а также из современных публикаций,
чтобы показать, как выглядела жизнь мордовских колдунов, какие функции они выполняли в обществе и как менялось их положение со временем.
Исторический контекст
Первый систематический материал о мордовском быте, включая колдовство, был опубликован в 1853 году в
Военно‑статистическом обозрении Российской империи. Позднее исследователи, такие как И. И. Потапкин
(Научно‑исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия),
собрали полевые данные и проанализировали их в рамках народной медицины и религиозных представлений.
Появление термина «колдун»
Слово «колдун» пришло в мордовский язык из русского, однако в эрзянском языке уже существовал аналог –
«кол» («способный, одарённый, сильный»). По мордовскому словарю Хейки Паасонена:
- кол – «злой колдун, чародей»;
- коламс – «портить, разрушать, околдовывать»;
- колыця – «портящий, повреждающий»;
- колавт – «вызванная колдовством болезнь».
Классификация мордовских колдунов
По мордовским повериям, колдуны делятся на три основные категории:
- Колдуны от рождения – дети, в которых уже с ранних лет проявляются признаки «злой силы»
(чёрные волосы со светлой прядью, наличие зубов у новорождённого и т.п.). - Учёные колдуны – люди, получившие знания от уже существующего колдуна.
Под влиянием русского христианства в их образе появляется демонический аспект, требующий «отречения от Бога». - Случайные колдуны – те, кто получил силу без собственного желания, например,
взяв в руки вени́к у умирающего ведуна или получив «руку» от чародея.
Основные способности колдунов
Все их умения можно свести к трём базовым составляющим:
- Сглаз (эрз. сельмедема) – вредоносное воздействие взглядом или словами.
- Порча – целенаправленное наведение болезни, неурожая, несчастья.
- Исцеление/знахарство – использование трав, меда, ритуальных действий для лечения.
Повседневная жизнь мордовского колдуна
Жилище и быт
Колдуны, как правило, жили в небольших деревнях (хуторы) и часто совмещали свою «магическую» деятельность
с обычными ремёслами:
- Пчеловодство – основной источник дохода; мед использовался в ритуалах и как «лекарство».
- Травничество – сбор целебных растений, подготовка настоек и мазей.
- Ремёсла – столярное дело, кузнечное производство, иногда охота.
Одежда и атрибуты
Колдуны отличались от соседей особой одеждой:
- Темные, часто «запачканные» плащи, символизирующие связь с «тёмными силами».
- На поясе – веник (инструмент передачи силы) и мешочки с травами.
- Украшения из кости, рога или металла, которые служили «защитой» от чужих порч.
Питание
Рацион колдунов был схож с обычным сельским: каша, хлеб, молочные продукты, рыба и мясо.
Особое значение имели мед и травяные настои, которые использовались в ритуалах и как профилактика от порчи.
Ритуалы и практики
Ворожба
Самый распространённый способ предсказания будущего – ворожба на воде, в огне, на кости.
Часто использовались такие предметы, как:
- Камни (для «чтения» их расположения в воде);
- Ткани с узорами (для «тканевой» гадалки);
- Травяные дымовые завесы.
Защита от порчи
Колдуны часто выступали в роли знахарей‑защитников; Они готовили:
- Обереги из бересты, кожи, железа;
- Травяные настои «от сглаза»;
- Ритуальные «песни‑заклинания», произносимые в полнолуние.
Передача силы
Согласно этнографическим материалам, сила могла передаваться через:
- Веник – при передаче «веника» от умирающего колдуна к новому.
- Руку – когда «чародей» просил взять его за руку, тем самым передавая энергию.
- Кровь – в редких случаях использовалось «кровяное кляпание» (кровь от порезов).
Социальный статус и отношение общества
Колдуны занимали двойственное положение:
- Страх и отторжение – из‑за веры в их способность наносить порчу, многие семьи держали их на расстоянии,
иногда даже устраивали изгнание. - Уважение и потребность – в периоды болезни, неурожая или семейных конфликтов к колдунам обращались за помощью,
считая их единственными, кто может «разорвать» злой круг.
Эта двойственность отражена в пословице: «Колдун – и врач, и ядовитый змей».
Эволюция и упадок колдовства в Мордовии
С начала XX в. под влиянием советской политики «борьбы с суевериями» и активного распространения
официальной медицины роль колдунов начала стремительно уменьшаться. К 1930‑м годам большинство
традиционных практик было запрещено, а колдунов часто арестовывали как «контрреволюционеров».
Тем не менее, в отдалённых деревнях и в последние десятилетия XX в. наблюдалось возрождение интереса к
народным целителям, особенно в сфере медицинского фольклора и эко‑традиций.
Современное восприятие мордовских колдунов
Сегодня в Мордовии колдовство рассматривается в основном как часть культурного наследия:
- Этнографические музеи (например, в Саранске) проводят экспозиции, посвящённые знахарству и ворожбе.
- Некоторые молодые исследователи возрождают традиционные рецепты на основе трав и меда,
позиционируя их как «натуральную медицину». - В популярной культуре (фильмы, книги) образ мордовского колдуна часто используется как символ
мистической силы Сибири и Поволжья.
Колдуны в Мордовии представляли собой уникальное сочетание медицинского практикума,
ритуального магизма и социального статуса, который менялся от страха к уважению и обратно.
Их жизнь была тесно связана с природой (пчёлы, травы, вода) и с культурными традициями, передаваемыми из поколения в поколение.
Несмотря на подавление в советскую эпоху, сегодня интерес к их наследию живёт в академических исследованиях
и в народных практиках, подтверждая, что колдовство остаётся важным элементом мордовской идентичности.
Список использованных источников
- Потапкин И. И. «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы». Научно‑исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, Саранск.
- Honzales.livejournal.com. «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы». 11 ноября 2019.
- Военно‑статистическое обозрение Российской империи, 1853 г.
- Хейки Паасонен. «Мордовский словарь». (см. толкования слов «кол», «коламс», «колыця», «колавт»).