Саит – одно из центральных понятий в традиционной картине мира мордовского народа. Это слово обозначает мир духов, магических сил и предков, в котором человек взаимодействует через обряды, заговоры и, конечно же, через колдунов. В статье рассматриваются исторические корни мордовского колдовства, его место в религиозно‑мифологическом сознании, а также как менялись представления о колдунах от древности до наших дней.
Мифологический фундамент: что такое саит?
В традиционной мордовской мифологии саит – это не просто «мир», а целая система взаимосвязанных слоёв реальности:
- Верхний слой – мир богов и предков, где обитают высшие силы (например, бог солнца, богиня плодородия).
- Средний слой – мир живых людей, их деревень, полей и рек.
- Нижний слой – мир духов‑покровителей, нечистых сил и колдунов, которые способны перемещать энергию между слоями.
Согласно исследованиям, опубликованным в Электронной библиотеке КиберЛенинка, именно в этом промежуточном пространстве мордва видела возможность «запросить благоволение божеств» через жертвоприношения, обряды и магические практики.
Связь саита с природой
Мордва воспринимала природу как живой организм, где каждый элемент (лес, река, птица) имеет свой душевный аспект. Примером служит обряд встречи птиц на Масленицу, когда участники подражают голосам лебедей на специальных музыкальных инструментах (см. с. 43‑44 в упомянутой статье). Этот ритуал символизирует «привлечение» благих духов из нижнего слоя саита в мир людей.
Колдуны в мордовском сознании
Термин колдун (м. сода‑цят, содай ломатть) в мордовском языке обозначает человека, обладающего знанием орожеямот, ворожиямот – то есть магических формул, заговоров и лечебных практик. Колдуны могли быть как знахарями, так и мрачными магами, способными нанести вред.
Основные функции колдунов
- Исцеление болезней с помощью трав, отваров и энергетических воздействий;
- Защита от нечистых сил (медведя, который, по словам М. Е. Евсевьева, считался воплощением зла).
- Наложение «заговоров» – как благоприятных, так и разрушительных (использование волос, ногтей, крови жертвы).
- Проведение общественных обрядов: масленичные встречи птиц, свадебные «молянки», летние «заговоры» на урожай.
Как мордва представляла колдовство
По мнению исследователей, мордва верила, что колдун может воздействовать на человека без его присутствия, используя «заменители» – личные вещи, части тела или даже следы, оставленные на земле. Это объясняет, почему в поверьях часто упоминается «пустой» или «запертый» человек, над которым колдун «пускает энергию по ветру» (см. LiveJournal, 2019‑11‑11).
Страх и уважение
Колдуны одновременно вызывали страх и уважение. С одной стороны, они могли исцелить, с другой – нанести непоправимый вред. В деревнях Мордовии до сих пор живут траваки и колдуны, которые проводят обряды и пользуются доверием местных жителей (dobro_narodnoe, LiveJournal).
Ритуалы и заговоры: практические примеры
Обряд встречи птиц на Масленицу
Во время этого обряда участники:
- Собираются у реки в начале весны.
- Играют на деревянных духовых инструментах, имитируя крики лебедей.
- Повторяют специальные «молянки», направленные на привлечение благих духов.
Заговоры на здоровье
Для лечения болезней колдуны использовали:
- Травяные настои (полынь, мята, берёзовый сок).
- Образцы крови или волос пациента, помещённые в сосуд с водой.
- Слова‑заклинания, произносимые над огнём или в тени дуба.
Защитные обряды от «нечистых сил»
Медведь в мордовском мировоззрении символизировал нечистую силу. Чтобы отогнать его, колдуны делали:
- Курили дым из берёзовых веток.
- Разбрасывали в окрестностях «заговорные» камни, покрытые символами «запрета».
- Произносили специальные формулы, в которых упоминалась «медвежья сила» и её изгнание.
Социально‑политический контекст: репрессии над колдунами
С XV‑XVI вв. в Поволжье и Прибалтике начались первые документированные «расправы» над колдунами. Источники, такие как Ал‑Гарнати и Генрих Ливонский, описывают охоту на ведьм среди лесных народов, к которым, вероятно, относилась и мордва (Ежегодник финно‑угорских исследований, 2019‑01‑16).
Эти репрессии имели двойную цель:
- Подавление традиционных верований, которые воспринимались как угроза христианской доктрине.
- Укрепление центральной власти, использующей страх перед «колдунами» как инструмент контроля над населением.
Тем не менее, несмотря на преследования, колдунские практики сохранялись в отдалённых деревнях, где они оставались частью повседневной жизни.
Современное состояние колдовства в мордовской культуре
В XXI веке интерес к мордовскому колдовству возрождается:
- Исследователи проводят полевые экспедиции, фиксируя живые практики (траваки, шаманы).
- Местные культурные центры организуют фестивали «Мордовские традиции», где демонстрируються обряды и музыкальные инструменты.
- В интернете появляются форумы и блоги, где обсуждаются «заговоры», рецепты травяных настоев и истории о «колдунах‑защитниках».
Однако современное общество также сталкивается с проблемой мифологизации и коммерциализации: некоторые «колдунские» услуги продаются как «альтернативная медицина», а другие – как туристический аттракцион.
Саит мордвы – это сложный, многослойный мир, где колдуны играют роль посредников между людьми и духовными силами. Их роль в традиционной мордовской культуре нельзя свести лишь к «злодеям» или «целителям»; они были и остаются носителями уникального знания о природе, здоровье и социальной гармонии.
Понимание мордовского колдовства помогает нам увидеть, как древние общества воспринимали мир, как они использовали магию для решения повседневных проблем и как эти практики трансформировались под влиянием исторических событий. В современном мире важно сохранять уважение к этим традициям, изучать их в академическом контексте и поддерживать живое наследие мордовского народа.
Список использованных источников
- Публикация в Электронной библиотеке КиберЛенинка: «Мифология мордвы (традиционная картина мира и образ мышления)», 2024.
- LiveJournal, запись «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы», 11 ноября 2019.
- М; Е. Евсевьев. «Животные в религиозно‑мифологических представлениях мордовского народа», 2021.
- Д. В; Пузанов. «Расправы над колдунами в Поволжье», Ежегодник финно‑угорских исследований, 2019.
- Наталья Финк. «Колдуны и колдовство в поверьях и суевериях мордвы», VK, 2020.
- dobro_narodnoe. «В каждой деревне Мордовии свой колдун», LiveJournal, 2022.