В духовной культуре мордвинского народа (мокши и эрзи) поверья о колдовстве и колдунах занимают центральное место, сохранив свою актуальность с глубокой древности до наших дней. Как отмечает исследователь И.И. Потапкин (Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия), нет ни одного мокша-эрзянского селения или семьи, где в той или иной мере не боялись бы порчи, сглаза и иных магических воздействий. Данная тема не могла остаться в стороне у этнографов и этнологов, изучавших это явление в свете народной медицины и религиозного сознания.
Этимология и понятие «колдун»
Слово «колдун» к мордве пришло из русского языка, но прижилось оно в народе не случайно. В эрзянском языке существует родственное корню слово «кол» — «способный, одарённый, сильный». Известный финно-угровед Хейки Паасонен в своем мордовском словаре приводит значение этого корня: «злой колдун, чародей». Однокоренные слова подтверждают деструктивный характер понятия:
- коламс, «портить, повреждать, разрушать, портить колдовством, околдовывать»;
- колыця — «портящий, повреждающий»;
- колавт — «вызванная колдовством болезнь».
В поверьях мокши и эрзи колдуны (ведьмы) — это люди, воздействующие сверхъестественным образом на природу и людей преимущественно со злым, реже — с благим умыслом.
Классификация колдунов по происхождению силы
По мордовским народным поверьям колдуны делятся на три основные категории:
Колдуны «от рождения»
Признаками того, что новорожденный младенец обречен на колдовской путь, считались:
- Черные со светлой прядью волосы;
- Наличие зуба или зубов при рождении.
Также люди, родившиеся в определенные дни года, обладали «дурным глазом». С возрастом у таких людей проявлялась тяга к ворожбе и иным магическим манипуляциям.
«Учёные» колдуны
Данная категория перенимает мастерство, «учится» чародейству от другого колдуна. Под влиянием русского народного христианства мордва усвоила поверье о демоническом источнике колдовской силы, требующей перед инициацией отречения от Бога.
«Случайные» колдуны
Становятся теми, кто перенял колдовскую силу от колдуна не по собственной воле. Классические примеры передачи силы:
- Умирающие ведуны передавали свою силу с помощью веника. Тот, кто брал его в руки, перенимал силу и становился колдуном.
- Чародей мог попросить человека под каким-либо предлогом взять его за руку, тем самым передавая свои способности.
Три столпа колдовского мастерства
Способностей у колдуна не так много, и все они основываются на трех составляющих:
- Сглаз (эрз. сельмедема) — вера во вредоносное влияние людей с помощью слов или взгляда.
- Порча — вера в возможность передачи болезни, смерти, психического расстройства, расстройства дел с помощью магического обряда, наговора через предметы, пищу, воду и т.д.
- Колдовские обряды — символические действия и магические вербальные формулы (заговоры).
Особенности сглаза
Сглазить можно было как с помощью проклятий (например, «песокс педяк» — «чтоб ты умер», буквально «прилипни к песку»; «кедет коськест», «чтобы руки отсохли»), так и с помощью похвал. В обоих случаях человек заболевал или случалось несчастье. Особенно подвержены сглазу дети. Мордва определяет наличие порчи у ребенка по соленому лбу: «испорченные» дети часто плачут, становятся капризными, вялыми, с трудом засыпают и плохо спят.
Колдуны могли сглазить не только человека и домашнее животное, но и хозяйственный предмет. Пример с ружьем: «Мордвины верят, что колдуны могут заговорить ружьё так, что сколько не стреляй, ружьё не выстрелит. Для того, чтобы оно выстрелило, нужно взять пять дробин и пять волосков щетины, раскусить дробины и вправить в них щетину».
Способы наведения порчи
Мордовский народ выделяет несколько способов наведения порч:
- Через сглаз (мокш. осуяма, эрз. сельмедема) — суеверное представление о вредоносном влиянии, от которого болеют люди и животные, засыхают деревья, постигает неудача.
- С помощью заговоренных бытовых предметов (иголки, булавки, монеты, пуговицы) и так называемого науза — изготовленного колдуном предмета в виде клочка овечьей шерсти, спутанного с волосами, лоскутка одежды, птичьих перьев и т.д.
- Сыпучие вещества: уголь, земля, соль, злаковые и бобовые культуры, продукты питания.
- Вода: как наговоренная, так и использовавшаяся для обмывания недавно умершего.
- Пущенная по ветру порча.
- Части тела (волосы, ногти, кровь), личные вещи объекта порчи (одежда), фотографии, следы («вынимание следа»).
- Прикосновение.
Чаще всего колдуны порчу насылали путём подсыпания сыпучих веществ под порог дома или подбрасывания предметов на дорогу, по которой шёл объект порчи (например, во время свадьбы молодоженам). Портили фат и платье невесты, стол, стул. Жениха портили, наступив ему на ногу или ударив по плечу на пороге.
Фатальность колдовской силы
Среди мокши-эрзянского народа бытует мнение: колдун не может не портить кого-либо; в противном случае он теряет сверхъестественные возможности, рискует заболеть или умереть. Накопившаяся неизрасходованная колдовская сила приводит к тяжёлой тоске. В таких случаях колдуны могли «пустить» эту энергию по ветру или направить на перекрёсток дорог. Человека, заболевшего по этой причине, вылечить практически невозможно.
Удаленное воздействие и оживление предметов
По воззрениям мордвы, навредить можно и без непосредственного присутствия, используя часть тела (обрезки ногтей, волосы, кровь), личные вещи или заменителя человека — оставленный на земле след. Например, если с левой стороны одежды отрезать кусочек, произнести заговор, то, надев её, человек заболеет. Иногда добивались вреда, положив личные вещи жертвы в гроб с умершим.
С появлением фотографий обряд получил развитие: фотографию объекта порчи клали в гроб к почившем. Тяжкий вред наносили, когда землю от следа человека закапывали в могилу.
Мордва верила, что колдуны наводили порчу путём прикосновения: «Погладит, например, такой человек по голове и она заболит». Высшей формой мастерства считалось оживление неодушевлённых предметов, с помощью которых колдуны наводили смертельную порчу.
Классификация по источнику силы: «Летающие» и «не летающие»
По данным М. Гребнева, мордва подразделяет колдунов на два разряда:
«Не летающие» (просто колдуны)
По понятию народу, они не настолько вредны, как летающие. Они могут вредить только известным отдельным личностям, но превращаться в животных не могут. Наука их колдованья произошла не от сатаны, а по наследству от отцов и дедов.
К этой категории относили:
- Мельников: «Мельник водяной мельницы… ipso facto колдун, так как он находится под особенным покровительством Ведь азоравы, которая держит ему настоящую воду…»
- Пчеловодов: «Мордвины лечатся от болезней преимущественно у колдунов и ворожей… В особенности славятся своим искусством и магической силою мордовки-ворожеи и мордва-пчелинцы, к которым и русские приезжают за советами и иногда за десятки вёрст».
Особо искусные ворожеи, так же как и колдуны, способны манипулировать нечистой силой и причинять вред. В заговорах-присушках встречаются обращения к духам: «Масторава, Ведява, имена ваши называю, глазами своими меня увидьте, ушами меня услышьте! Семь чертей пошлите, семь чертей, чертенят!»; «К богу земли с просьбой обратился. Бог земли меня услышал, семь чертей мне послал».
«Летающие» колдуны — Ведунт (Ведуны)
Ведун — ведьма, колдун, колдунья, человек, связавшийся, по поверью народа, с нечистой силой. «Люди, находящиеся в близких отношениях со злыми духами… могут принимать на себя образ волков, собак, кошек, свиней и других животных».
М.Е. Евсевьев описывает ведуна так: «На ведуна учатся… Который человек научится быть ведуном, от ведовства не может удержаться, в каждую ночь отправляеться летать. Выходит из трубы. Летит, словно огненный клок. Голова с человеческую голову, похожа на ковш. За ведуном остаются искры. Летает выше домов. При рождении ребёнка съедает, которого ведун съест, тот ребёнок весь посинеет. Этот ребёнок уже не выживает, а иногда и родится мёртвый. И телёнка также может при отёле съесть».
Оборотничество и выход души
Мордовская деревня полна поверий об оборотнических свойствах колдунов. Наиболее ранними считаются поверья о выходе души колдуна во время засыпания через рот в виде определённых существ, чаще в виде «огненного змея», огненного клока, у которого «голова с человеческую, похожая на ковш».
Смерть колдуна и погребальные обряды
Согласно усвоенному от русских поверью, мордва считает: колдун перед смертью обязан передать свои знания другому человеку. Если желающих не было, он передаёт кому-либо веник или другой предмет, а с ним — своё колдовство. В противном случае черти будут истязать его до тех пор, пока дар не будет передан преемнику.
Признаки нечистой смерти
По мордовским поверьям, во время кончины колдуна и при его погребении бывают буря, вихрь или непогода. Прах колдуна земля не принимает три года. После смерти чародеи, как и упыри у славян, могут вставать из могил.
Ритуалы обезвреживания покойника
М.Т. Маркелов отмечает: «У мордвы спущенный гроб ещё дважды поднимается, и лишь потом оставляется на дне могилы. Сохранилось указание, то если случайно гроб срывался и падал в могилу, то все испуганно бежали прочь и возвращались лишь через три дня, и тогда закапывали его, забивая даже кольями».
И.Н. Смирнов дополняет: «Прежде чем поставить гроб на дно могилы, его трижды поднимают и опускают. Если при этой операции гроб срывается, погребающие приходят в ужас: умерший не хочет успокоиться… Гроб наскоро забрасывают землёй и бегут опрометью по домам. Переждавши три дня, родные являются на могилу с тремя осиновыми кольями, забивают их в лоб, сердце и в живот, и просят землю принять покойника, и не выпускать его».
Подобным образом обезвреживали и колдунов в разных регионах расселения мордвы:
- с. Степная Шентала (Самарская обл.): после смерти в могилу колдуна вбивают осиновый кол — чтобы он оттуда никогда не вышел.
- с. Дмитриевка (Башкортостан): верят, что могилы колдунов в дырах, через которые он может выходить, поэтому забивают осиновый кол.
- с. Большая Салба (Красноярский край): также поступают с могилами колдунов.
Интересен случай погребения № 85 Усть-Узинского могильника (III–IV вв;), где, по мнению В.В. Гришакова, нарушение анатомического расположения костей носит ритуальный характер, что может свидетельствовать о древних практиках «закрепления» опасных покойников в могиле.
Колдовство в традиционной культуре мордвы, это сложная система представлений, интегрированная в быт, медицину и социальные отношения. Оно объединяет архаичные финно-угорские мотивы (оборотничество, выход души, ведуны) и более поздние христианские заимствования (демонический пакт, передача силы перед смертью, осиновый кол). Страх перед порчей и сглазом регулировало поведение людей, а фигуры колдунов-знахарей и пчеловодов занимали важную нишу в системе традиционного лечения и магической защиты. Изучение этих поверьев позволяет проследить эволюцию религиозной мысли мокши и эрзи и понять механизмы адаптации древних мифов в меняющихся исторических условиях.