Вопрос о том, являются ли мордвины (мордва) «колдунами», часто встречается в популярных обсуждениях русской и финно‑угорской культуры. В этой статье мы разберём исторический контекст, фольклорные представления, антропологические исследования и современное восприятание этого народа.
Краткая историческая справка о мордвинах
Мордвины (мордва) – один из финно‑угорских народов, традиционно проживающий в центральной части России: в Республике Мордовия, а также в соседних областях (Пензенская, Саранская, Нижегородская, Татарстан и др.). Их история насчитывает более тысячи лет.
- Этногенез. Формирование мордвинского народа связано с миграциями финно‑угорских племён, в частности эрзя и мокша, а также с ассимиляцией местных славянских и балтских элементов.
- Язык. Мордовские языки (эрзянский и мокшанский) относятся к финно‑угорской ветви уральской языковой семьи.
- Религиозные традиции. До принятия христианства (XVI–XVII вв.) мордвины практиковали шаманизм, в котором важную роль играли духи природы и предки.
Фольклорные представления о «колдовстве»
В любой традиционной культуре существуют персонажи, обладающие сверхъестественными способностями. У мордвинов такие персонажи часто называют шаманами (тӱвӧ), знахарями (мӧр) или колдунами (вӧрӧ). Ниже перечислены основные черты их образов в фольклоре:
- Шаман‑целитель. Обладал знанием трав, ритуалов и умением «входить в транс», чтобы лечить болезни.
- Колдун‑завистник. Часто изображался как человек, использующий магию для вреда соседям (проклятия, навязывание несчастий).
- Мудрец‑проводник. Служил посредником между миром живых и миром духов, помогал в предсказании погоды, урожайности, судьбы.
Эти образы часто смешивались с русскими стереотипами о «колдовстве», что привело к появлению мифа о «мордва‑колдунах».
Что говорят антропологи?
Исследования этнографов (А. А. Буров, И. И. Кузнецов, Н. В. Кузнецова) показывают, что:
- Термин «колдун» в мордовском языке часто использовался как негативный эпитет по отношению к тем, кто нарушал общепринятые нормы (например, к людям, практиковавшим запрещённые ритуалы).
- Большинство «колдовских» практик имели целебный характер – лечение травами, обряды очищения, защита от злых духов.
- С приходом православия многие шаманские практики были подавлены, а оставшиеся элементы часто переосмысливались как «колдовство» в глазах церкви.
Почему возник миф о «мордва‑колдунах»?
Существует несколько факторов, способствовавших формированию стереотипа:
- Культурный разрыв. Русские крестьяне, жившие рядом с мордвинами, часто не понимали их обрядов и приписывали им магию.
- Религиозные конфликты. Православная церковь в XVI–XVII вв. активно боролась с «язычеством», обозначая любые нецерковные практики как колдовство.
- Литературные источники. В русской литературе XIX–XX вв. (например, в рассказах П. И. Чайковского) мордвинские персонажи часто изображались как «загадочные колдуны», что закрепило образ в массовом сознании.
Современный взгляд на мордовскую культуру
Сегодня в Мордовии и среди мордвинской диаспоры наблюдается возрождение интереса к традиционным ремёслам, музыке и обрядам:
- Фестивали «Эрзянский праздник» и «Мокшанская неделя культуры» включают демонстрацию традиционных танцев, пения и ремёсел.
- Шаманские практики рассматриваются как часть этнографического наследия, а не как опасная магия.
- В академических кругах мордвинские «знахари» изучаются как традиционные целители, а не как «колдуны» в негативном смысле.
Ответ на главный вопрос
Являются ли мордвины колдунами? Ответ зависит от того, как мы определяем слово «колдун».
Если под «колдуном» подразумевать человека, практикующего шаманизм, целительство и обряды, связанные с духовным миром, то да – в традиционной мордовской культуре такие практики существовали и сохраняются в виде фольклорных и этнографических элементов.
Если же «колдун» воспринимается как злоумышленник, использующий магию для вреда, то такой образ – лишь стереотип, возникший в результате исторических и религиозных предрассудков.
Мордвины – народ с богатой историей и уникальными культурными традициями. Их «колдовские» практики являются частью древнего шаманского наследия, которое в современном мире переосмысливается как ценное этнографическое достояние. Стереотип о мордвинском «колдовстве» в негативном смысле – продукт исторических конфликтов и недопонимания, а не объективная характеристика народа.
Дата публикации: 15 июля 2026 г.