Мулла Мухаметьян Шакир: путь от деревенского медресе через репрессии к службе в Магнитогорске

Дата подготовки материала: 02:09:18 ().

История мусульманской общины Магнитогорска неразрывно связана с именем Муллы Шакира – духовного наставника, чей путь от деревенского медресе до руководства мечетью в индустриальном центре Урала стал примером стойкости веры и преданности своему народу.

Ранние годы и образование

• Рождение: 1888 год (по другим источникам – 1884) в деревне Сабанаево Бирского уезда Уфимской губернии (ныне Дюртюлинский район Республики Башкортостан).
• Семья: сын состоятельного крестьянина Шакир‑бабая, занимавшегося коневодством; в семье росло пятеро детей.
• Духовное воспитание: с детства окружён атмосферой богобоязненности и верности исламской традиции.
• Образование:
  1. Деревенское медресе.
  2. Новометодное медресе «Галия» в Уфе (основано Зией Камали, 1906 г.) – 8 месяцев обучения.
  3. Перевод в знаменитое медресе «Расулия» в г. Троицк, где провёл 8 лет под руководством Зайнуллы‑ишана Расулева и его сына Габдрахмана‑хазрата Расулева.

В «Расулии» будущий мулла изучал вероучение, арабский и русский языки, математику, историю, теологию, мусульманское право и многие другие дисциплины, а также активно участвовал в культурной жизни: поэзия, музыка, театральные постановки, фольклор.

Служба в родном крае и начало репрессий

По окончании учёбы Мухаметьян‑хазрат (так его называли в религиозной среде) вернулся в родные места по настоянию отца, который желал, чтобы сын остался верующим человеком, а не чиновником. Отец построил в деревне Нарышево мечеть, медресе и дом для шакирдов, где Мухаметьян‑хазрат был назначен имамом Оренбургским Магометанским Духовным Собранием.

В этот период он:

• женился на Кариме, дочери известного муллы Мухаммадгарифа‑хазрата Вагапова;
• обзавёлся хозяйством (шесть коней, три коровы, домашняя птица);
• воспитал пятеро детей: Мунавара (1918), Газнави (1921), Зуфар (1924), Адгам (1926), Габида (1932).

Репрессии, ссылка и жизнь в лагере

10 ноября 1933 г. сотрудники ОГПУ явились к дому Мухаметьяна‑хазрата с ultimatum: отречься от сана и отправиться на лесозаготовки либо отказаться и быть сосланным в сибирскую тайгу. Мулла отказался, ссылаясь на клятву перед Аллахом и своими учителями.

После полугодового следствия 5 марта 1934 г. он был приговорён по ст. 58‑02 («контрреволюционная деятельность») к лишению свободы. Его имущество (дом, медресе, общежитие, скот) конфисковали, минарет мечети разрушили, а семью вместе с другими раскулаченными отправили в г. Аша, откуда дальше – на баржах по реке Чулым в сибирские поселения.

Условия ссылки:

• труд – валька кедрового леса, изготовление брусков, досок, шпал;
• питание – чёрный хлеб и селёдка, редко мясо (говядина, медвежатина);
• эпидемии – дизентерия уносила по 15‑20 человек в день, преимущественно детей;
• самодеятельность – сбор кедровых орехов, ягод, грибов, охота на зайцев и птиц.

В лагере Мухаметьян‑хазрат, будучи одним из немногих грамотных, был назначен завскладом, вёл документацию и контролировал погрузку леса. Его усилия заметили даже высокие чиновники из Омска.

Тяжёлая потеря – в 1938 г. умер от малярии средний сын Зуфар, талантливый поэт. Это подтолкнуло отца к хлопотам о возвращении семьи домой. Благодаря хорошему учёту и уважению начальства, в 1939‑1940 гг. жена и дети были отпущены в деревню Сабанаево, где 13 апреля 1940 г. родился последний сын Ульфат.

Сам Мухаметьян‑хазрат остался в лагере до 1941 г., когда началась Великая Отечественная война; даже освобождённые ранее были вновь отправлены обратно под лозунгом «работайте на благо страны».

Возвращение и служение в Магнитогорске

После возвращения Мухаметьян‑хазрат обратился в суд с требованием вернуть указ о назначении имамом. В мае 1946 г. документ был возвращён с пометкой:

«Освобождается от налогообложения, от принудительных работ и получает разрешение вести религиозную деятельность».

С этим разрешением он переехал в быстро растущий индустриальный центр – город Магнитогорск, где в послевоенные годы формировалась новая мусульманская община. Здесь он:

• стал имамом местной мечети (по некоторым данным – мечети «Нур» в районе Левобережья);
• организовал образовательные круги для детей и взрослых, преподавая основы ислама, арабский язык и нравственные основы;
• активно участвовал в межконфессиональном диалоге, поддерживая связи с православной и другими религиозными группами;
• оказывал благотворительную помощь нуждающимся семьям, особенно в послевоенные годы голода и разрухи.

Его личность отличалась сочетанием глубокой религиозной образованности, практической организаторской хватки и человеческой теплоты. Благодаря этим качествам вокруг него сплотилась активная прихожанская база, которая впоследствии стала основой для дальнейшего развития исламской жизни в Магнитогорске.

Наследие и память

Мулла Шакир умер в начале 1960‑х годов, оставив после себя:

1. большую семью – множество детей, внуков и правнуков, многие из которых продолжили его дело в сфере образования и общественной работы;
2. духовный след – его проповеди и наставления сохраняются в памяти старшего поколения прихожан;
3. исторический пример – жизнь Муллы Шакира иллюстрирует стойкость веры в условиях политических репрессий и способность восстанавливать религиозную жизнь после тяжёлых испытаний;

Сегодня в Магнитогорске его имя упоминается в рамках краеведческих экскурсий, посвящённых истории мусульман Урала, а его потомки продолжают участвовать в жизни местной мечети и общественных организаций.

Статья подготовлена на основе открытых исторических источников и материалов, доступных в интернете на момент .