Тема народного целительства и знахарства на территории Усольского района Пермского края представляет собой уникальный пласт традиционной культуры, сформировавшийся на стыке русского северного фольклора, коменских говоров и культурного влияния коми-пермяцкого населения. Благодаря работе фольклористов-этнографов и лингвистов (в частности, материалам Пермских диалектных словарей и полевым экспедициям конца XX века), нам известны увлекательные детали о том, как жили, лечили и воспринимал мир местные жители;
Историко-эtnографический контекст
Усольский район Пермского края, это территория с богатой историей, где веками соседствовали русское крестьянское население (переселенцы с Русского Севера, потемкинские беглецы, служилые люди) и коренные коми-пермяки. Этот этнографический «пограничник» создал уникальную синкретическую культуру.
- Говоры и диалекты: Как отмечается в научных публикациях (в частности, в статье «Отражение представлений о колдовстве и знахарстве пермскими диалектными словарями»), за долгие годы работы была сформирована обширная картотека, включающая богатые материалы именно по говорам Усольского района (наряду с Чердынским, Красновишерским, Соликамским, Карагайским и Коми-Пермяцким округом).
- Эти лексические данные фиксируют не просто слова, а целые концепты: названия болезней, ритуальные действия, атрибуты целительства, имена духов-хранителей и «нечистой силы», с которой приходилось бороться знахаркам.
Полевые исследования: Экспедиция 1997 года
Ключевым источником сведений о традиционной культуре района стали фольклорные экспедиции. В описании работ «Пермский край: языки, фольклор, культура» фиксируется важный факт:
1997 г. Усольский район. Обследовано: п.г.т. Усолье (и окрестности). Собрано: мифологическая проза, свадебные причитания и пр.
Сбор «мифологической прозы» (байок, преданий, легенд о леших, водяных, домовых, упырях, ведьмах), это прямой путь к пониманию мировоззрения знахарек. Именно в этих рассказах зафиксированы случаи обращения к знахарям, описание их ритуалов и верования в их способность «снимать порчу», «заговаривать» воду, травы, нити.
Что такое «мифологическая проза» в контексте знахарства?
Под этим термином этнографы понимают повествования, которые рассказчики воспринимают как достоверные факты бывшего или современного времени; Для Усольского района это истории о:
- Женщинах, обладающих «научом» (даром пророчества/целительства);
- Случаях «спортов» (порч, сглаза) и их успешном снятии;
- Взаимодействии целителей с «другой стороной» (договоры с лешим, обмен ребенка на обменка);
- Применении «черной» и «белой» книги (апокрифических текстов, молитв, заговоров).
Портрет усольской знахарки: репертуар и методы
Основываясь на диалектных словарях и полевых материалах, можно восстановить образ типичной знахарки Усольского района конца XIX – XX века.
Источники силы и знаний
- Наследственность: Чаще всего дар передавался по женской линии (бабучка — внучка, мать — дочь) или через «укров» (обучение у опытного знахара).
- Книжная традиция: В Пермском крае широко ходили рукописные «цельцы», «травники», «волхвовники». Знахарки часто были полуграмотны или грамотны, умели читать церковнославянский текст, заимствуя молитвы и псалмы для заговоров.
- Обрядовое чистописание: Важную роль играли календарные периоды (Святки, Великий пост, Троицкий цикл), когда «ворота» в иной мир открыты, а сила заговоров усиливается.
Основные специализации
В диалексной лексике Усольского района выделяются термины, указывающие на узкую специализацию:
- Заклинательницы (заговорщицы): Специализировались на «сглазе», «спорте», страхе (страшине), зубной боли, кожных высыпаниях (розе, шейне). Основной инструмент — слово (заговор), вода, воск, нить.
- Травницы (травники): Знали местную флору (сосновый бор, приречные луга), правила сбора (на Ивана Купалу, в определенные фазы луны), сушки и дозировки. Лечили внутренние болезни, горячку, «судорогу» (эпилепсию).
- Костоправы/перекладывательницы: Устраняли вывихи, сдвиги позвонков, «подправляли» внутренние органы (матку, желудок) руками.
- Ворожительницы (гадалки): Использовали бобную гадание, воск, зерно, зеркало, карты для диагноза причины болезди (кто испортил, какая нечистая сила навредила).
Атрибутика и ритуалы
Материальная культура знахарки включала:
- «Черную книгу» / «Цельца»: Рукописный свод заговоров и молитв.
- Поверье и кресты: Часто ношенные на шее, используемые для накладывания на больное место.
- Нить (красная, шерстяная): Для замерзания (снятия порчи), перевязывания суставов, измерения тела больного.
- Вода: Ключевой элемент. «Заговоренная» вода пили, омывались, поливали порог, давали скотине.
- Травяные сборы: Хранились в мешках, бумажных пакетиках с надписями.
Специфика Усольского района: Взаимодействие культур
Уникальность местного знахарства обусловлена контактами русского и коми-пермяцкого традиций.
- Двуязычие заговоров: В записях встречаются заговоры на русском языке с вкраплениями коми-пермяцких слов (названия духов-владельцев места, болезней, растений) или полностью на пермском языке (коми-пермяцком).
- Общие святыни: Источники, деревья, камни, уважаемые обеими культурами, где оставляли приношения (ткани, монеты, пищу) за исцеление.
- Образ «владелицы болезни»: В коми-пермяцкой традиции это часто женские духи-хозяюшки (Войпел, Кыдзыть), в русской — лихи, чума, горячка. В Усольском районе эти образы часто сливаются.
Современное состояние и сохранение наследия
К сожалению, к настоящему времени (2026 год) институт традиционного знахарства в Усольском районе практически ушел в прошлое. Последние носители «науки» (рожденные в 1920–1940-х гг.) ушли из жизни. Однако интерес к этому феномену не угасает:
- Научные архивы: Материалы экспедиций 1997 года и картотеки Пермских диалектных словарей хранятся в Пермском государственном университете (ПГНИУ) и Институте языкознания РАН. Они доступны для исследователей через электронную библиотеку «КиберЛенинка».
- Музеификация: Местные краеведческие музеи (в п.г.т. Усолье, с. Орехово и др.) создают экспозиции «Народная медицина», демонстрирующие травяные сборы, рукописные цельцы, предметы быта знахарок.
- Фольклорные коллективы: Аналогично работе коллективов в других регионах (как упоминается в новостях о московских центрах культуры, восстанавливающих костюм и репертуар), в Пермском крае действуют ансамбли, исполняющие обрядовые песни, прибаутки и заговоры в реконструкции.
Важное уточнение: Два Усольских района
Критически важно не путать два одноименных района в России:
| Характеристика | Усольский район Пермского края | Усольский район Иркутской области |
|---|---|---|
| Центр | п.г.т. Усолье | г. Усолье-Сибирское |
| Ключевая история | Соляное варение, коменская земля, контакты с коми-пермяками | Соляной источник XVII в. (Енисейские казаки), транссиб, ГУЛАГ |
| Фольклор/Знахарство | Изучено глубоко (экспедиции 1997 г., диалектные словари) | Изучено слабее в аспекте знахарства (фокус на промышленной истории) |
| Населенные пункты (пример) | с. Ашап (Ординский р-н рядом), п. Усолье, с. Орехово, с. Быстрец | с. Кочерикова, п. Мисhelyovka, г. Усолье-Сибирское |
Именно Усольский район Пермского края является объектом изучения статей о «колдовстве и знахарстве в пермских диалектных словарях» и базы для фольклорных экспедиций, собравших «мифологическую прозу». Если ваш интерес касается именно традиций целительства, заговоров и этнографии целителей — речь идет о Пермском крае.
Знахарки Усольского района Пермского края — это не «бабушки-ведьмы» из сказок, а носители сложной системы традиционных знаний, объединявшей фитотерапию, психологическую поддержку, ритуальную магию и православную символику. Их деятельность регулировалась неписаными законами общины, передавалась в тайне и требовала высокой моральной ответственности. Сегодня, благодаря трудам ученых-филологов и этнографов (материалы КиберЛенинки, экспедиции 1997 г.), мы можем восстановить голоса этих женщин, их заговоры на русском и коми-пермяцком языках, их представления о болезди и здоровье — бесценный код культурной памяти Прикамья.
Статья подготовлена на основе открытых научных источников: публикаций в электронной библиотеке «КиберЛенинка» (статьи по языкознанию и литературоведению), отчетов фольклорных экспедиций «Пермский край: языки, фольклор, культура» (1997 г.), а также справочной информации о населенных пунктах районов.