Кимры – небольшой, но живой населённый пункт, где традиции народной медицины сохраняются до наших дней.
С начала XIX века в регионе появлялись народные целители, которые стали неотъемлемой частью
культурного и социального ландшафта. В этой статье мы рассмотрим, как формировалась их роль,
какие типы целителей существовали, какие методы они использовали и как сегодня выглядит
их деятельность в Кимрах.
Исторический контекст
До появления систематизированной медицинской помощи в Вятской губернии (в состав которой входили
Кимры) население почти полностью полагалось на знахарей и целителей. По данным
Музея народной медицины,
в XIX — начале XX века в регионе было зафиксировано, что «знахарей много и знахарство в большом ходу».
Традиция была тесно связана с верой в то, что многие болезни вызываются сглазом, порчей, наговорами и
другими «нечистыми силами». Поэтому лечение часто включало не только травяные настои,
но и ритуалы, заговоры, «запугивание» и даже медицинские манипуляции (костоправ, кровопускание).
Социальный статус целителя
- Уважение и почёт – целители часто приглашались на важные семейные события (роды, свадьбы, похороны).
- Доверие – пациенты считали, что общение с целителем «отводит душу», что оказывало терапевтическое воздействие.
- Разделение по мотивам – в Вятской губернии выделяли промышленников (ориентированных на прибыль),
злоумышленников (использующих колдовство в целях вреда) и славолюбивых (стремящихся к известности).
Типы народных целителей
Исследования Г. Верещагина (1903, 1909) позволяют выделить несколько основных категорий:
- Травники – готовят настои, отвары, мази из местных растений (папоротник, берёза, мята и др.).
- Заговорщики – используют словесные формулы, «наговаривают» болезни, проводят обряды «запугом».
- Костоправы – вправляют вывихи, накладывают простейшие шины из бересты, луба.
- Рудометы – практикуют кровопускание «рожками», «открывают кровь жильную».
- Правильщики (правильщицы) – специализируются на «правке пупка», считая его «центром здоровья».
Методы лечения
Травяные средства
Травники строго следовали календарю сбора:
между началом всхода и Ивановым днём, май, а особенно ночью на Ивана Купалу.
По поверью, в эту ночь раскрывается сила папоротника, который используют в отваре от «папоротниковой болезни».
Заговоры и ритуалы
Заговорщики использовали наговаривание (словесные формулы), очерчивание (рисование символов), мерание (измерение энергетических полей) и запугивание (ритуал с топором, описанный в Сарапульском уезде).
Пример ритуала «Запуг»:
- Больной ложится на порог избы.
- Целитель, держа топор, «замахивается» и произносит: «Утин рублю».
- Свидетель усиливает действие, требуя «рубить больше».
- Топор «мчится» над спиной больного, после чего боль считается изгоняемой.
Физические методы
Костоправы применяли простейшие «шины» из бересты, а рудометы – кровопускание «рожками», где
вогнутый конец рога использовался как вакуумный насос.
Обучение целительству
Становление целителем было длительным процессом:
- Начало обучения – 9‑10 лет (знакомство с травами, сбором, базовыми заговорами).
- Средний этап – 12‑15 лет (практика у наставника, изучение рукописных лечебников).
- Завершение – 18‑20 лет (самостоятельное проведение обрядов, подготовка к «приёмам»).
Особую роль играла память – изменение текста заговора считалось опасным и могло привести к
провалу лечения.
Современные целители в Кимрах
В 2025‑2026 гг. наблюдается возрождение интереса к народной медицине. На площадках
kimryi.poiskdruzei;com и в группах ВКонтакте
(например, стена 38487695) публикуются
объявления о бесплатных консультациях, курсах гадания на картах Таро и гипнозе.
Известные личности
- Базылхан Дюсупов – академик‑целитель, получивший признание за сочетание традиционных травяных
настоев и современных фитотерапевтических подходов. - Аллан Чумак – один из самых известных экстрасенсов в Кимрах, автор видеокурса «Оздоровительный
гипноз», который, по его словам, «доступен только тем, кто готов к внутренней трансформации».
Современные услуги
На сегодняшний день в Кимрах предлагаются:
- Консультации по традиционной фитотерапии (подбор отваров, мазей, настоек).
- Сеансы гипноза и манипуляций сознанием (часто рекламируются как «система скрытого манипулирования людьми»).
- Обучающие курсы гадания на картах Таро и астрологии – позиционируються как «альтернатива
традиционной медицине». - Продажа «самогонных аппаратов» и «ортопедических пластырей» (например, ZB Pain Relief), которые
рекламируются как «чудо‑средства» для лечения позвоночника.
Правовой и этический аспект
В России деятельность целителей регулируется законом о медицинской деятельности.
Тем не менее, большинство практикующих в Кимрах работают в «серой зоне», предоставляя услуги
без официального медицинского лицензирования. Это порождает вопросы:
- Как обеспечить безопасность пациентов?
- Какие гарантии дают «гарантированные результаты»?
- Нужна ли государственная поддержка традиционных знаний?
Перспективы развития
С учётом растущего интереса к «натуральному» лечению, в Кимрах можно ожидать:
- Создания центров народной медицины, где целители будут работать совместно с врачами.
- Разработки учебных программ по традиционной фитотерапии (включая онлайн‑курсы).
- Установления регулятивных норм, позволяющих проверять качество травяных препаратов.
- Сохранения культурного наследия через документирование ритуалов, заговоров и рецептов.
Целители в Кимрах – это живой мост между прошлым и настоящим. Их роль в истории региона
подтверждена многочисленными источниками, а современное возрождение интереса к народной медицине
открывает новые возможности для интеграции традиций в современную систему здравоохранения.
При этом важно сохранять критический подход, обеспечивая безопасность пациентов и уважая
культурное наследие, которое передаётся из поколения в поколение.
Собранные данные основаны на открытых источниках (ВКонтакте, региональные исторические публикации,
материалы Музея народной медицины) и актуальны на 16 июля 2026 г.