Операция баба Шура, или как найти настоящую знахарку

Тема народного целительства и знахарства в современной России часто огибается мифами, страхами и скептицизмом․ В 2012 году корреспонденты издания VM․ru решили проверить, существует ли еще «настоящая» знахарка, или это лишь эхо прошлого․ Родилась репортажная история под названием «Операция «баба Шура», или как найти настоящую знахарку»․ Путь журналистов пролегал через затерянные деревни Тверской области — Ручки, Ямники, Загородье, Филизи, Максатиха, Кострецы, Горшково — и стал уникальным документом о том, как вера, суеверие, трава и молитва переплетаются в жизни русской провинции․

150,5 км до цели: Деревня Ручки — точка отсчета

Экспедиция началась в деревне Ручки․ Здесь нет церкви, нет работающей школы, Дом культуры разрушен․ Медицинская помощь ограничивается фельдшерским пунктом и скорой, которая едет из райцентра от 20 минут до двух часов․

Старшая жительница, баба Тоня, с горечью констатирует:

— Были такие женщины, были, да померли․ А знахарки? Попробуйте в Ямники сходить․ Там их скорее найдете․

Местные жители предпочитают не врачам, не знахарям, а «травкам», мяте, зверобою, которые растут у порога․ Но направление задано: дальше на север․

148,5 км: Ямники — скептицизм и трава

В Ямниках пожилой житель Анатолий Дмитриевич и его жена Нина Николаевна (перенесшая операцию на кишечнике) единодушны:

• Знахарок здесь нет, они на кладбище (в переносном смысле — ушли в небытие)․
• От врачей пользы нет, от знахарок — тем более․
• Лечатся сами: «Что хочешь, то и пей»․

Тем не менее, все сходятся во мнении: настоящую ведунью надо искать в Загородье․

144 км: Загородье — наследие Александры Сорокиной

В доме Николая Сорокина, украшенном картинами с медведями и металлическими аистами на березе, хранится память о его матери — Александре Сорокиной․

Портрет знахарки:

1. Происхождение дара: В молодости её парализовало․ Отец нашел лечительницу в лесу, Лебошиху, которая научила Александру заговорам и травам․
2. Метод: «Вслух никогда ничего не говорила, только сидела у печки и что-то шептала-плевала, потом давала тряпочку с солью, чтобы пустить ее по ветру»․
3. Вера: Истинная христианка, помогала в храме, уважала иконы (Георгий Победоносец, Спаситель, Николай Угодник);
4. Конец рода: Знания никому не передала․ Родные не интересовались, чужим навязываться не хотела․ Перед смертью сказала: «И некуда девать»․

Это классический образ «уходящей» знахарки: дар дан Богом, но не востребован новым поколением․

125 км: Филизи — «Черная магия» Вики

В деревне Филизи журналистов ждет шок․ Мужчина с подвеской «крестик и волчий клык» отправляет их к жене — Виктории․

Анкета «ведьмы»:

• Прошлое: Зеленоград, МИИТ, раннее замужество, вдовство, пьянство, тюремный срок (почти убила сожителя)․
• Самоопределение: «Я занимаюсь черной магией»․ На калитке: «Злая собака» (зеленый лак с блестками)․
• Родословная: Мама — врач-гинеколог, некрещеная, «по слухам — ведьма»․
• Практика: Травы, гадания, снятие/наведение порчи, «заказы посерьезнее» (бесплатно)․ Пример: женщина из СПб заказала «бяку» мужу — тот сжег себя бензином․
• Творчество: Пишет книгу «Черная магия и оккультизм» в тетради-конспекторе (как найти утопленника по иконке, вселить душу в чужое тело)․
• Философия: «Люди только глумятся над сверхъестественным․․․ оставляют в полном неведении относительно невидимого мира»․
• Условия: Работает только с 12 до 3 ночи («сила просыпается»)․ Признается: «Тяжело мне сейчас․ Потому что же Сатане служу, но еще от Бога не отреклась»․

Это другой полюс: не народное целительство в христианском понимании, а сознательный оккультизм, смешанный с личной трагедией и маргинальностью․

99 км: Максатиха — Валя Андреева и тень Антонины Макаровны

В Максатихе (райцентре) живет Валя Андреева — уборщица на автовокзале․ По слухам, знает карельские заговоры․ Но она категорично отрицает: «Знахарок здесь нет»․ Житель Сергей Павлович подтверждает: к знахарям не идут — «лучше в Тверь съеду, а то тут все узнают, а дело тонкое, личное»․

Однако у больницы встречаются «пациенты знахарки»․ Лидия Алексеевна рассказывает об Антонине Макаровне из Кострецов, лечившей её от радикулита 15 лет назад: массаж, молитвы — «Хорошо!»․ Умерла, но, по слухам, дар передала младшему внуку․

81 км: Кострецы, Феномен Антонины Макаровны

Внучка знахарки, Наталья Колыпина, рассказывает:

• Бабушка лечила всех и всегда․
• Была добрая, общительная, к ней ездили даже врачи․
• Не брала денег, но люди благодарили․ Деньги складывала в ларец и отдавала церкви, на них отлили колокола․
• О передаче дара внуку ничего не знает: «Может, и будет кто-нибудь лечить․ Лет через пятьдесят»․

Взгляд священника: протоиерей Сергей Гааг (бывший настоятель Храма Успения)

Священник знал Макаровну хорошо․ Его позиция нюансирована:

• Она ревностно исполняла обязанности старосты (2 года не было священника)․
• Но: купила свечи без благословения; у неё на столе было «блюдечко с жженым растительным волокном, похожим на волосы» и книга «Молитвы и заговоры Руси»․
• Священник делал замечания, но не доводил до открытого противостояния — она помогала церкви, считала дар от Бога, пользовалась огромным авторитетом․
• Вердикт священника: «Дар врачевания дает Бог, но к нему никак нельзя отнести заговоры и какие-то манипуляции руками․ Это все от лукавого!»
• Перед смертью она исповедалась, причастилась, её отпевали в храме․ «Вот и гадай об отношениях знахарок и православия…»․

32 км и 0 км: Горшково, встреча с Бабой Шурой

Когда казалось, что все знахарки — либо на кладбище, либо «черные колдуньи», таксист подсказывает: живет в Горшково, в глуши․ Дом найден по ориентиру — ореховая дверь (сорвало ветром), трава до груди, заброшенная часовня с замком, иконами и мусором внутри․

Бабушку Шуру (Александру Васильевну Ремезову, в девичестве Постникову) нашли в Максатихе у внучки Ани (у бабушки был микроинсульт)․

Портрет последней знахарки экспедиции:

История обрывается на полуслове: «Однажды приехал к нам секретарь р․․․» — но суть ясна․

Путь в 150 км через тверскую глубинку раскрыл спектр феноменов, объединенных словом «знахарка»:

1. Традиционное христианское целительство (Александра Сорокина, Баба Шура): Дар воспринимается как Божий, метод, молитва/заговор, жизнь — в церкви, плата — отсутствует, преемственность — разорвана («некуда девать», внуки не хотят)․
2. Народная травничесть/самолечение (Ямники): Замена таблеток травами (мята, зверобой), скептицизм к и врачам, и знахарям․
3. Синкретизм «Церковь + Магия» (Антонина Макаровна): Огромный авторитет, помощь церкви (колокола), но использование «заговоров», «жженых волос», книг «Молитвы и заговоры Руси»․ Церковь терпеть не может, но и не может полностью отвергнуть из-за плодов (помощь людям, верность храму)․
4. Сознательный оккультизм/«Черная магия» (Вика из Филиз): Отказ от Бога, служение Сатане, наведение вреда, книжная магия, маргинальная биография․ Это уже не знахарство в народном понимании, а современный неоязычество/сатанизм на бытовом уровне․

Главные выводы:

• Знахарство умирает․ Не потому, что не работает, а потому что разорвана цепь передачи (молодежь уезжает, не верит, не хочет учиться «дурным мыслям» и ответственности)․
• Граница между «белым» и «черным» размыта․ Даже у самых уважаемых (Макаровна) священник находит «от лукавого»․ Сама Баба Шура говорит: «мысли дурные не пускать» — признавая опасность собственного дара․
• Вера — ключевой компонент․ И у целителя («человек с верой»), и у пациента («с верой человек был․ Она везде защитит!»)․
• Церковь в замешательстве․ Официально осуждает заговоры, но фактически терпит/использует популярных «православных знахарок» как неофициальных помощников в миссиях (старосты, сбор средств на колокола)․
• Медицина недоступна․ Скорая едет 2 часа, фельдшер не продает лекарства — люди идут к бабам Шурам и Макаровным не из фанатизма, а от безысходности․

Эпилог: Уходящая Русь

Статья 2012 года зафиксировала момент, когда последняя настоящая знахарка — Баба Шура (Александра Ремезова) — уже 80-летняя больная женщина, чей дар уходит вместе с ней․ Деревни (Ручки, Филизи, Горшково) вымирают: «скоро останутся пара человек да собаки»․ Часовни заперты на замки, иконы пылятся среди мусора․

Но пока есть хоть кто-то, кто говорит: «Доченьки, а я травами не лечу․ Я только заговаривать умею․․․ Надо ведь, мысли дурные не пускать, чтоб ненависти не было» — Русь еще не ушла окончательно․ Она просто ждет, придет ли кто-то за секретом, или замок на часовне заржавеет навсегда․

Материал основан на репортаже «Операция «баба Шура», или как найти настоящую знахарку» (VM․ru, )․ География маршрута: Тверская область, Максатихинский район (деревни Ручки, Ямники, Загородье, Филизи, Максатиха, Кострецы, Горшково)․