В 2012 году корреспонденты издания VM.ru отправились в экспедицию по Тверской области с целью найти живую‚ настоящую знахарку — хранительницу древних знаний о заговорах‚ травах и народном исцелении. Статья «Операция „баба Шура“‚ или как найти настоящую знахарку» стала уникальным документом‚ запечатлевающим уходящую эпоху русской глубинки‚ где вера‚ суеверия‚ мудрость и простота переплетались в единый образ жизни. В центре повествования — Александра Васильевна Ремезова (в девичестве Постникова)‚ более известная как баба Шура.
Путь к целительнице: 150 километров через уходящую Русь
Поиски начались в деревне Ручки. Здесь нет церкви‚ нет работающей школы‚ Дом культуры разрушен. Местные лечатся в фельдшерском пункте или вызывают скорую‚ которая едет от 20 минут до двух часов. Старейшина деревни‚ баба Тоня‚ с грустью констатирует: знахарки померли. Она советует ехать в Ямники.
В Ямниках жители уважают «травки» (мяту‚ зверобой)‚ заменяющие им недоступные лекарства‚ но к знахаркам не обращаются. «От врачей пользы нет‚ а уж от знахарок тем более»‚ — резюмирует местный житель Анатолий Дмитриевич. Направляют искателей дальше — в Загородье.
История семьи Сорокиных: дар‚ ушедший с ушедшей
В Загородье живет Николай Сорокин‚ сын знахарки Александры. Он рассказывает историю матери‚ которая в молодости была парализована. Отец объехал окрестности и нашел лечебницу в лесу — Лебосиху‚ которая научила Александре заговорам и травлечебству.
- Метод лечения: Мама никогда не говорила вслух‚ сидела у печки‚ шептала-плевала‚ давала тряпочку с солью‚ чтобы пустить её по ветру.
- Вера: В избе красный угол с иконами. Александра была истинной христианкой‚ помогала в храме.
- Трагедия дара: Свои знания она никому не передала. Родные не интересовались‚ чужим навязываться не хотела. Перед смертью сказала: «И некуда девать».
Это типичная трагедия народного целительства: дар часто уходит в могилу вместе с носителем‚ не найдя преемника.
Темная сторона: «Черная магия» в деревне Филизи
Путь привел к Виктории — женщине с биографией‚ похожей на «скоростной спуск по социальной лестнице»: Зеленоград‚ МИИТ‚ вдовство‚ пьянство‚ тюремный срок за попытку убийства совivesseра. Она открыто заявляет: «Я занимаюсь черной магией».
Вика наследует «магию» от мамы-гинеколога (некрещеной‚ по слухам — ведьмы). Пишет книгу «Черная магия и оккультизм» в дешевой тетради. Её методы — наведение порчи‚ заказы на вред (пример: мужчина сжег себя бензином после ритуала). Вика признается: «Тяжело мне сейчас. Потому что же Сатане служу‚ но еще от Бога не отреклась».
Этот эпизод ярко контрастирует с образом бабы Шуры‚ показывая разницу между народным целительством (знахарством)‚ привязанным к христианской этике‚ и магией вредительства.
Легенда Кострецов: Антонина Макаровна
В Максатихе наводят на след Антонины Макаровной из деревни Кострецы — знахарки‚ умершей 15 лет назад. Её внучка Наталья Колыпина рассказывает:
- Бабушка лечила всех: и простых селян‚ и врачей.
- Денег не брала‚ люди благодарили — она складывала подарки в ларец и отдавала церкви (на эти деньги отлили колокола).
- О передаче дара внуку семья ничего не знает.
Взгляд священника: Где грань между даром и грехом?
Бывший настоятель Храма Успения‚ Сергей Гааг‚ знал Антонину Макаровну лично. Он характеризует её как человека‚ разбирающегося в людях‚ ревностно исполнявшую обязанности старосты при отсутствии священника. Однако священник отмечает серьезные нарушения церковного устава:
- Покупка свечей без благословения.
- Наличие у неё книги «Молитвы и заговоры Руси» и жженого растительного волокна (волос), атрибутов магии.
- Использование «религиозного бренда» для авторитета.
Цитата священника: «Дар врачевания дает Бог‚ но к нему никак нельзя отнести заговоры и какие-то манипуляции руками. Это все от лукавого!»
При этом Антонина Макаровна перед смертью исповедалась‚ причастилась и была отпевана в храме. Парадокс: народ почитает её как святую‚ церковь — видит в практике грех‚ а сама знахарка считала дар Божьим.
Финал пути: Встреча с бабой Шурой в Горшково
Когда казалось‚ что все знахарки либо умерли‚ либо оказались «черными колдуньями»‚ таксист подсказывает: жива баба Шура в деревне Горшково. Дом находится в глуши‚ покосившаяся изба‚ ореховая дверь сорвана ветром‚ трава до груди. Сосед сообщает: бабушку забрала внучка Аня в Максатиху — был микроинсульт.
В Максатихе (0 км до цели) корреспондентов без труда пускают к бабушке. Выходит полная 80-летняя старушка в летнем платье и платочке‚ опираясь на костыль. Добрая улыбка. Ничего магического.
Портрет целительницы: Александра Васильевна Ремезова
| Параметр | Детали |
|---|---|
| Имя | Александра Васильевна Ремезова (девичество Постникова) |
| Возраст | 80 лет (на момент 2012 г.) |
| Стаж | «Лет 15 всего» лечит сама‚ заговоры учила бабушка в детстве |
| Родословная | Потомственная знахарка: лечили отец‚ бабка‚ прабабка |
| Метод | Только заговаривание. «Травами не лечу». |
| Оплата | Ничего не берет. Сокрушаеться‚ что силы отдает. |
| Условия помощи | Помогает только православным христианам‚ не сомневающимся в её силе. |
| Самолечение | Себя лечить не может. В 1976 г. лежала «под облучением»‚ сейчас больница не помогает. |
| Преемники | Внуки учиться не хотят. «Надо мысли дурные не пускать‚ чтоб ненависти не было». |
Философия бабы Шуры: Вера‚ Отца и Церковь
Баба Шура искренне считает‚ что знахарство в их семье, дар от Бога. Ключевые принципы её практики:
- Чистота мыслей: «Надо ведь‚ мысли дурные не пускать‚ чтоб ненависти не было‚ чтобы человек с верой человек был. Она везде защитит!»
- Бескорыстие: За лечение ничего не берет‚ хотя силы отдает огромные.
- Церковность: Раньше часто посещала местную часовню. История с секретарем райкома‚ который хотел снести часовню‚ а село выступило с вилами в её защиту‚ показывает авторитет веры в народе;
- Печаль по молодому поколению: Сокрушается‚ что молодые редко ходят в церковь.
Статья 2012 года рисует сложную картину. «Энергетика» Шуры — это не нью-эйджовые практики и не биоэнергетика в современном понимании. Это традиционное славянское знахарство‚ глубоко проникнутое православной верой‚ но существующее на границе канона и обряда.
Ключевые черты настоящей знахарки (по материалам экспедиции):
- Потомственность: Знания передаются по линииkind (семейно)‚ часто по женской линии (бабка, внучка).
- Бескорыстие: Настоящая знахарка никогда не назначает цену. Благодарность — добровольна и часто идет в пользу церкви.
- Этический кодекс: Лечение только «с верой»‚ без ненависти и дурных мыслей. Отказ от «черной» магии и вредительства.
- Синкретизм: Сочетание молитв‚ заговоров‚ понимания трав (хотя Шура от трав отказалась) и церковных ритуалов.
- Невозможность самолечения: Классический парадокс: «Врач не лечит себя»; Сила работает на других‚ требуя отдачи.
- Кризис преемственности: Молодое поколение не хочет учиться (сложно‚ ответственно‚ требует чистой жизни)‚ дар уходит в небытие.
Разделение: Знахарка vs Ведьма (Черная магия)
Экспедиция наглядно демонстрирует разрыв:
- Баба Шура / Антонина Макаровна: Служение людям‚ вера в Бога‚ бескорыстие‚ церковность (даже если неканонична)‚ защита общины (история с часовней).
- Вика из Филизи: Служение «Сатане»‚ наведение вреда‚ коммерческая тайна (бесплатно‚ но за результат)‚ деструктивная биография‚ открытый сатанизм.
Народ в глубинке этот разницу чувствует интуитивно: к Шуре ездят за здоровьем‚ от Вики прячутся.
Эпилог: Что осталось от «Операции баба Шура»?
На 2026 год (согласно дате запроса) баба Шуре‚ вероятно‚ уже нет в живых (в 2012 г. ей было 80 лет). Часовня в Горшково‚ за которую село выступило с вилами‚ может быть уже окончательно разрушена или восстановлена энтузиастами; Но феномен‚ зафиксированный журналистами‚ остается вечным:
Настоящая целительница — это не человек с «сильными руками» или сертификатом рейки-мастера. Это старушка на костылях‚ которая всю жизнь хранит чистоту сердца‚ молится за людей‚ не берет денег и считает свой дар крестом‚ а не наградой. И пока такие люди есть — у Руси есть будущее.
Материал основан на статье VM.ru «Операция „баба Шура“‚ или как найти настоящую знахарку» .