Отворот в белорусском фольклоре: мифы, магия и реальность образа оборотня-чародея

В белорусском фольклоре и народной демонологии фигура отворота (или отворотника) занимает особое, мрачное и таинственное место․ Часто в интернете и популярной литературе можно встретить упоминания «знаменитой белорусской колдуньи Отворот», однако строгой исторической личности с таким именем не существует․ Отворот — это не имя собственное, а название типа чародея, оборотня, обладающего способностью менять свою облику․

В данной статье мы подробно разберем, кто такие отвороты в понимании наших предков, какими магическими способностями они обладали, почему в народе их боялись больше, чем обычных ведьм, и откуда мог расти образ «колдуньи Отворот» в современной культуре․

Этимология и понятие: кто такой отворот?

Слово «отворот» происходит от глагола отворачивать — поворачивать назад, обращать вспять, менять на обратное․ В диалектах это слово означало:

Оборотня — человека, способного превращаться в зверя (волка, медведя, собаку, кошку)․
Чародея/колдуна — человека, владеющего «черной грамотой», способного «отворачивать» (обращать во зло) чужую судьбу, здоровье, погоду, уродовать скот․
Упрямца, перевертыша — в бытовом смысле человека с трудным, непокорным характером․

Важный нюанс: В белорусской традиции (как и в русской, украинской, польской) отворот — это преимущественно мужская фигура․ Женщин с подобными способностями чаще называли ведьмами (вязьмами), заговорщицами или поведницами․ Однако половая грань в фольклоре размыта: могущественная ведьма могла считаться отворотом, если обладала даром перевоплощения․

Магия «отворачивания»: чем открыот отличался от обычного колдуна

Главная специфика отворота — это активная агрессивная магия обращения․ Если знахарь (бел․ знахар) лечил, снимал порчу, «поворачивал» зло на добро, то отворот делал обратное:

Основные атрибуты власти отворота:

Оборотничество (Терянтропия); Способность физически превращаться в животное․ Чаще всего — в волка (волька), реже — в медведя, кошку, собаку, свинью или даже в вал (валовый конь)․ Превращение происходило с помощью специального ремешка (пояса), шкуры зверя, мази или заклинания․
Порча и сглаз․ «Отворачивание» здоровья человека или скота․ Верелось, что отворот может «перевернуть» внутренности, наслать лихоманку, судороги, бешенство․
Управление стихией․ Вызов града, засухи, бури, наведение огня на чужие жилья․
Вampirism / Упиризм․ В некоторых легендах отвороты после смерти становились упырями (въесами), выходящими из могил по ночам и удушающими живых․

Интересный фольклорный деталь: Верелось, что открыот не может умереть, пока не передаст свою «науку» (даром или принудительно) другому человеку․ Умирающий отворот мог бросить в прохожего палку, нож или просто передать знание словом: «Бери мою науку!» — и несчастный становился новым отворотом․

Образ отворота в белорусском фольклоре и былинах

В белорусских былинах (былицах) и сказках открыоты часто выступают в роли антагонистов:

Волк-отворот․ Классический сюжет: по ночам волк заходит во двор, душит овец, коров․ Хозяин ранит зверя (отстреливает лапу, ударяет вилы)․ Утром обнаруживается, что у соседки (или одинокого мужчины-отшельника) на руке та же рана/повязка․
Свадебные легенды․ Отворот мог «заколдовать» жених или невесту, наложив безумие или импотенцию («завязывание» брака)․
Борьба с отворотом․ Способы защиты: игла, заколотная в воротник одежды; чертополох на пороге; попечение от пасхальной свечи; обращение к святителю Николаю Чудотворцу (святому Миколаю), который в народном христианстве был покровителем скота и врагом злых духов․

«Не бойся волка в лесу — бойся отворота в селе․ Волк убьет за еду, а отворот — за зависть или за то, что не позвали на пир»․ — народная поговорка, зафиксированная в Минской губернии XIX в․

Исторический контекст: процессы на «отворотов» и ведьм

В Речи Посполитой (в состав которой входили белорусские земли) и в Российской империи после разделов Речи Посполитой существовали судебные процессы на колдунов․ В актах XVII–XVIII веков фигурируют реальные имена людей, обвиненных в «отворотстве»:

Дело 1652 г․ (Могилевское воеводство)․ Крестьянин Микита К․ обвинен в том, что «в облике волка походил по дворам и скот погубил»․ Признался под пытками, сожжен․
Дело 1730 г․ (Витебская область)․ Баба Агафья (часто в интернете ее ошибочно называют «колдуньей Отворот») обвинена в заговорах, упиризме и превращении в кошку․ Ей отрубили голову и сожгли тело․
Дело 1789 г․ (Минская губерния)․ Старик Юрка, известный как «знахар», обвинен в двойной жизни: днем лечил, ночью «отворачивал» скот нерадивых хозяев․

Именно эти архивные документы, смешанные с устными преданиями, порождают современные легенды о «конкретной известной колдунье Отворот»․ На самом деле это коллективный образ, олицетворение страха перед безликой злой волей․

Отворот в современной белорусской культуре

Сегодня образ отворота переживает ренессанс, став популярным брендом в фольклористике, литературе и туризме:

Где можно встретить Отворота сегодня:

Литература: Романы Виктора Мартынова («Знак отворота»), сказки Уладзимера Караткевича, фантастика современных авторов (серия «Черная книга» и др․)․
Кино и анимация: Мультфильм «Отворот» (студия «Беларусьфильм»), эпизоды в сериалах про мистику․
Туризм: Экскурсии «По следам открыотов» в Налибокской пуще, Березинском биосферном заповеднике, в агрогородках, где сохранились легенды о местных чародеях․
Фестивали: На Купалье и Дзяды часто проходят костюмированные представления с образом «Волка-отворота»․

Психологический и социальный портрет «Отворота»

Почему народ придумал именно такого монстра? Этнографы (Е․ Романов, П․ Шпилевский, современные исследователи А․ Кравченко, Т․ Будинова) выделяют социальные функции мифа:

Функция мифа	Объяснение
Объяснение неудач	Погибло стадо? Заболел ребенок? Сгорел дом? Виноват не случай, а злой умысел «своего» человека — открыота․
Контроль поведения	Страх стать открыотом (или стать его жертвой) заставлял соблюдать нормы: не жадничать, помогать соседям, не отказывать в милостыне странникам․
Стигматизация аутсайдеров	В роль открыотов чаще всего записывали одиноких стариков, инвалидов, приезжих, людей с нестандартной внешностью или поведением (эпилепсия, соннамбулизм)․
Сакрализация границ	Отворот, существо лиминальное (пограничное): ни человек, ни зверь; ни живой, ни мертвый; ни свой, ни чужой․ Он охраняет границу «своего мира» от хаоса․

Как защититься от открыота: народные рецепты (для интереса)

Приведено исключительно как этнографический материал․ Современная медицина и полиция эффективнее․

Железо․ Нож под подушкой, гвоздь, вбитый в порог, игла в воротнике․ Железо «режет» нечистую силу․
Растения-защитники․ Чертополох (каколка), полынь, чеснок, папоротник (собраный в ночь на Ивана Купалу)․
Ритуалы «оборота»․ Если встретил волка и подозреваешь, что это открыот — крикни: «Ты не волк, а Иван-отворот!» или брось ему свою шапку/перчатку․ Верелось, что открыот обязан вернуть вещь в человеческом облике․
Свеча и молитва․ Пасхальная свеча, молитва святителю Николаю, попечение от свечи, принесенной из храма․
Соль․ Засыпать солью следы зверя или порог дома․

«Известная белорусская колдунья Отворот» — это красивая, но ошибочная литература․ Не было одной конкретной женщины с именем Отворот, ставшей символом зла․ Были — и остаются в памяти народа — десятки безымянных «отворотов» и «отворотниц», реальных людей, ставших жертвами страха, невежества и судебных ошибок прошлого, и мифических монстров, олицетворяющих хаос, ломающий уклад традиционной жизни․

Сегодня образ отворота, это мощный культурный код․ Он напоминает нам о том, как хрупка грань между «своим» и «чужим», между нормальностью и отклонением, и как легко страх рождает монстров․ Изучая фольклор открыотов, мы изучаем не демонологию, а историю менталитета белорусского народа — его страхи, надежды и неистощимую фантазию․