Петропавловск (казахское название — Петропавл) — один из старейших городов Казахстана, административный центр Северо-Казахстанской области. Город, основанный в середине XVIII века, имеет богатую и драматичную историю: от пограничной крепости до центра Гулага, от купеческого торгового пункта до современного промышленного и культурного хаба. Но помимо официальной истории, в народной памяти города живут легенды о необычных людях — целителях и костоправах, чья слава разносилась далеко за пределы области.
Исторический экскурс: От крепости Святого Петра до наших дней
Основание и ранняя история
История города началась в 1752 году с основания крепости Святых Петра и Павла на реке Ишим. Укрепление стало ключевым звеном Ново-Ишимской оборонительной линии, предназначенной для защиты южных рубежей Российской империи. До 1752 года эта местность носила казахское название Кызылжар («Красный обрыв» или «Красный берег»).
В предоставленных исторических справках встречается версия о том, что основоположником считается Петр I, а строительство вел Санкибай Авном-фамилия Шерубаевым, однако официальной датой основания считается 1752 год. Город получил название в честь апостолов Петра и Павла (а также, по некоторым версиям, в честь Петра I и его сына Алексея).
Аблай хан и Петропавловск
Важную страницу истории составляет пребывание в городе великого казахского хана Аблая. В областном архиве СКО сохранены документы, подтверждающие, что хан отказался приехать в крепость для подтверждения легитимности своей власти под разными предлогами, опасаясь осложнения отношений с Китаем. Позже знаки власти были вручены ему в ставке без пышных торжеств. Сегодня в Петропавловске располагается уникальный музей-ставка Аблая хана.
Трагические страницы XX века: Репрессии и ссылка
Город стал ареной страшных событий в советский период. По данным архивов, за годы репрессий 1465 североказахстанцев были расстреляны, более 6 000 человек побывали в тюрьмах и ссылках.
- В Петропавловске отбывали ссылку люди со всего Советского Союза, в т.ч. такие известные фигуры, как Александр Солженицын и Лев Гумилев.
- Во время Великой Отечественной войны в Северо-Казахстанскую область были сосланы тысячи немцев, чеченцев, ингушей, поляков.
- В 1919 году здесь решалась судьба двух полководцев — адмирала Колчака и командира Тухачевского. Документы архива свидетельствуют о крайне тяжелой жизни в городе при власти белых.
Современный облик города
Сегодня Петропавловск — главный экономический центр Северо-Казахстанской области. Город развивает спортивную инфраструктуру: работают различные секции, функционируют легкоатлетический манеж, ледовая арена (база хоккейного клуба «Кулагер»), в 2016 году открыт первый в городе футбольный центр во дворце спорта.
Интересен символизм города: на подъезде к Петропавловску на столбах вдоль дороги выведен орнамент в виде ключа — одного из символов города, соотносимого с ключами апостола Петра. Петропавловск по праву называют «краем белых берез», подарившим Казахстану таких талантов, как Магжан Жумабаев, Габит Мусрепов, Сабит Муканов.
Народное целительство в Петропавловске: Легенды и реальность
На фоне суровой официальной истории особое место занимает фольклорная традиция народного целительства. Запрос «Петропавловск в Казахстане целитель кто был» часто ведет к истории двух ярких феноменов: династии Кабдуллиных (Каршыга) и практику врача-целителя Андрея Александровича.
Династия Кабдуллиных: Дар костоправства Каршыги
Одна из самых известных историй связана с семьей Кабдуллиных. Дар костоправства и целительства передавался в семье из поколения в поколение.
- Каршыга (или Каршыгы) — представитель этой династии, чья практика стала известна широкой публике.
- Ключевое событие датируется 1986 годом, когда ушел из жизни известный акин и народный певец Мергалым. Именно в этот период Каршыга впервые проявил свой дар публично, и, по свидетельствам очевидцев, «тот самый первый раз для него был сплошной импровизацией», а сам процесс обернулся для него «полной неожиданностью».
История Каршыги — это пример того, как традиционная медицина и костоправство (барсия) сохранялись в казахской культуре и передавались по наследству, оставаясь востребованным народным ремеслами даже в советское время.
Андрей Александрович: Взгляд на «порчу» и современное целительство
Другая известная фигура, упоминаемая в контексте целительства в регионе (включая Алматинскую область, но известная и в Северном Казахстане) — Андрей Александрович.
Он известен своим скептическим и прагматичным подходом к популярным в народе страхам. На вопрос о «порче», на которую «так часто грешат казахстанцы», целитель ответил неожиданно:
«В Алматы и области, например, есть всего человек пять, кто может действительно наслать порчу».
Это заявление развенчивает миф о повсеместном распространении черной магии и указывает на то, что настоящие практики (как в злом, так и в добром) — явление крайне редкое. Подход Андрея Александровича отличается рационализмом: он отделяет реальные биоэнергетические или психосоматические воздействия от автосуггестии и страхов пациентов.
Свидетельства очевидцев: Церковь у вокзала и дедушка Аксенников
В народной памяти сохраняются образы города прошлого, неразрывно связанные с сакральной географией. Один из рассказов, переданных из уст в уста, принадлежит местному историку-любителю Аксенникову А.Ев. (деду одной из жительниц). Он знал наизусть хозяев любого старинного здания, годы постройки церквей, мельниц, мечети и купеческих магазинов, а также все дореволюционные названия улиц.
Именно он поведал о «чудесной церкви» у вокзала. Вдохновленные рассказом, шестиклассницы пешком отправились к вокзалу увидеть эту красоту. Этот эпизод иллюстрирует, как историческая память и сакральные места (церкви, мечети) формируют культурный код города, создавая фон для появления людей с «даром» — будь то костоправы или молитвенники.
Религиозный плюрализм и целительство
Интересен факт биографии одного из исторических деятелей города — Мазаева, который по вероисповеданию был баптистом. Наличие баптистской общины в купеческом Петропавловске начала XX века говорит о высокой степени религиозной толерантности и многообразия духовных практик, где молитва и вера часто переплетались с народными методами лечения.
Петропавловск — это город со слоистой историей: крепость, купеческий центр, место ссылки выдающихся людей, арена Гражданской войны и репрессий. На этом фоне феномен целительства выглядит не как анахронизм, а как естественная реакция общества на боли истории и нехватку официальной медицины в определенные периоды.
- Династия Кабдуллиных (Каршыга) представляет собой классическую традицию наследственного костоправства (барсия), получившую признание в 1986 году.
- Андрей Александрович олицетворяет более современный, разумный подход к биоэнергетическим практикам, отделяющий реальные угрозы от массовой истерии.
- Историческая память (хранимая такими людьми, как Аксенников А.Ев.) сохраняет связь времен, указывая на сакральные места силы города.
Сегодня Петропавловск продолжает развиваться как промышленный и культурный центр, но истории о целителях, костоправах и старинных церквях у вокзала остаются неотъемлевой частью его нематериального наследия, привлекая внимание исследователей фольклора, медицинской антропологии и истории быта.
Статья подготовлена на основе исторических справок, архивных данных областного архива СКО и устных свидетельств жителей города.