Тема любовной магии и приворотов пронизывает историю человечества от глубокой древности до наших дней. В славянской, в частности русской, традиции это явление получило уникальное название — приворот (или отворот), а специализировавшиеся на этом практики часто назывались приворотниками, знахари, знахарки или «чернокнижники». Статья основана на данных энциклопедий, фольклорных исследованиях (в частности, материалах проекта «Арзамас» и работах Н.И. Анненкова, В.Б. Колосовой) и исторических источниках.
Понятие приворота: определение и цели
Согласно энциклопедическим данным, приворот — это магическое воздействие (любовная магия) на человека с целью возникновения у него эмоционального и физического влечения к другому человеку. Обратное действие — отворот (или отсушка) — направлено на устранение уже существующей любви, разлучение пары или примирение супругов (восстановление утерянной любви).
Считается, что способы приворота крайне разнообразны и включают:
- Словесные формулы — заговоры на любовь, напевы, молитвы (часто искаженные).
- Предметные ритуалы — использование определенных жидкостей (приворотные зелья, вино, вода), пищи, личных вещей «жертвы» (волосы, ногти, пот, одежда).
- Растительная магия — применение корней и трав, обладающих «приворотной» силой.
История приворотов уходит корнями в Древнюю Грецию (миф о Тристане и Изольде, приворотное зелье), а в славянском фольклоре существует мощный пласт собственных традиций.
Славянская концепция: «Присушка» и «Отсушка»
В русской фольклорной традиции любовь отождествляется с жаром, горячестью, тоской. Поэтому магическая логика строится на термической метафоре:
- Приворот (Присушка, Присуха, Прилучение, Напустить тоску, Разожжение сердца) — «присушивание», нагревание сердца объекта, вызов лихорадочного состояния любви.
- Отворот (Отсушка, Отсуха, Остуда, Остудные слова, Снять тоску) — «остужавание», «отсушивание», устранение жара любви, приведение в состояние равнодушия или холода.
Как отмечает фольклорист Александра Барченкова (по материалам Арзамас), в основе заговоров XVII–XVIII веков лежит представление о любви как о смертельной болезни. Симптомы этой «болезни» в текстах заговоров описываются с пугающей натуралистичностью:
- Тоска — персонифицированное существо без рук, ног, головы, которое «бьется в истерике», заперта в гробу или доме без окон и дверей. Заговор направлен на то, чтобы Тоска «переселилась» в тело жертвы.
- Бессонница и истощение, «пусть ест, но не наестся, пьет, но не напьется».
- Некоммуникабельность — жертва забывает родных, друзей, теряет волю и разум.
- Образ огня и плавильного воска, «как горит трава в печи», «как плавится воск, так плавилось сердце». Огонь любви параллелен адскому огню, жертва должна мучиться.
- Зооморфные метафоры — уподобление обезумевшей корове, носящейся в поисках быка.
Кто такие «маги приворотники»: социальный портрет
Мужская и женская магия: гендерное разделение
Исторические источники (рукописные сборники XVII–XVIII вв., «Олонецкий», «Устюжский» сборники) показывают четкое разделение:
| Аспект | Мужская любовная магия (Заговорная) | Женская любовная магия (Предметная/Бытовая) |
|---|---|---|
| Главный инструмент | Слово, заговор, чтение текстов («черные книги») | Предметы, еда, питье, телесные жидкости (пот, кровь, моча) |
| Носители | Мужчины (священники, дьячки, чернокнижники, грамотные крестьяне) | Женщины (знахарки, бабы, невесты, подруги), часто неграмотные | Цель воздействия | Часто — чуждая женщина, недоступная по статусу, вдова, дева | Чаще всего, свой муж («чтобы добр был», не бил, любил), иногда соперница |
| Сложность | Высокая: требует грамотности, запоминания текстов, ритуальных действий (ходьба к «синему морю», призыв ветров) | Низкая: доступные бытовые действия (подмешивание в еду, гадания, банные ритуалы) |
Важный нюанс: Рукописная магия была в значительной степени мужской прерогативой, так как грамотность была преимущественно мужским достоянием. Мужчины-приворотники (чернокнижники) пользовались сложными текстами, описывающими мифические путешествия (встреча с «семью ветрами, вихрями», обращение к Солнцу, Луне, Земле), что является сокращенной записью древних ритуалов обращения к природным силам.
Профессиональные «специалисты»
- Чернокнижники / Знахари — мужчины, владеющие «черными книгами» (сборниками заговоров). В XVIII веке такие книги массово переписывали и продавали на Красной площади, существовали целые «мастерские» и «школы чернокнижников». Часто переписыванием занимались духовные лица (священники, дьячки) для заработка.
- Знахарки / Бабы-яга / Старухи — женщины-практики, владевшие травничеством и предметной магией. Обращались к ним за «присушкой» на мужа или «отсушкой» от соперницы.
- Свахи — занимались легальным бракоустройством, но часто владели и любовной магией «на стороне».
Арсенал приворотника: Растительная магия и «Корни»
Особое место в славянской магии занимают корни растений, форма которых напоминает человеческие органы (ладони, фигуры мужчины и женщины). Это классический пример магии подобия (симппатической магии);
Основные «приворотные» растения (Ятрышники / Кукушкины слезки / Кокуй / Кисарь)
По данным Н.И. Анненкова и ботанических словарей (XVIII–XIX вв.), к этому комплексу относятся преимущественно виды рода Orchis (Ятрышник) и Platanthera (Пятничник/Кокуй). В травниках они фигурируют под именами: кисарь, кокуй, кокус, кукой, кукоос, изглас, имтелас, лась, лосись, лоссь.
Принцип действия: «Мужчина» и «Женщина» в одном корне
У ятрышников два клубня: один текущего года (белый, плотный, «ядреной» — «мужичок») и один прошлогодний (черный, вялый — «женщина/женщичка»). Их переплетение символизирует любовную пару.
- Для приворота женщины мужчиной: дают съесть или напить отвар белого («мужского») корешка.
- Для приворота мужчины женщиной: дают черного («женского») корешка.
- Для примирения супругов / укрепления брака: дают оба корешка вместе (чтобы «малые корешки сплелись вместе»), либо расщепленный пополам корень растения «какуй» (Владимирская губерния), либо отвар корней дуба и березы, растущих вместе.
Примеры ритуалов с корнями (из травников и этнографии):
- Польский вариант (Ятрышник шлемоносный / «Ладошка Богоматери»): Мужчина моет руки вином, налитым на корень, напоминающий ладонь. После этого подавание руки женщине будит в ней любовь.
- Троезелье (Тройзилле): Украинские девушки носили корень у себя, чтобы скорее выйти замуж.
- Кукушкины слезки: Подмешивали в питье молодоженам для мира и согласия.
Важно: В трактировках травников подчеркивается, что корешки должны быть сплетены вместе — это обязательное условие эффективности магии подобия.
Ритуал заговора: Структура и механика
Заговор — это не просто слова, а сжатая запись ритуала. Типичная структура любовного заговора XVII–XVIII вв.:
- Заглавие / Начало: «Заговор на любовь», «На приворот», «На тоску». Часто маскируется под молитву («Молитва на…»).
- Мифологическое путешествие: Заговорщик описывает свой путь: «Иду к синему морю, к камню Алатуру…», встречает мифических персонажей (Солнце, Луна, Ветра, Вихри, Зари, Деву-уत्रенницы).
- Поручение силам природы: Заговорщик просит/велеет природным стихиям пойти к «рабе Божьей [Имя]» и воздействовать на ее тело и душу (вбить гвозди в сердце, запечь в печи, наслать тоску, лишить сна).
- Формула привязки: «Как это верно, так и верно будет слово мое». «Аминь». «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» (христианизация текста).
- Ритуальные действия (часто не записаны в тексте, но подразумеваются): чтение над водой/вином/хлебом, надувание на предмет, закладывание под порог, в подушку, прикопание на кладбище и т.д.
Тексты заговоров представляют собой смесь христианства и язычества: рядом с псалмами и молитвами к святым стоят обращения к «чертям», «наветникам», природным духам. Для крестьянина XVII века граница между молитвой и заговором часто была стерта.
Исторический контекст: Погоны и «Черные книги»
- Смутное время (начало XVII в.): Отсутствие цензуры способствовало расцвету рукописной магии.
- Царствование Алексея Михайловича (с 1645 г.): Началась массированная атака на «суеверия». Издавались указы: сдавать «богомерзкие книжки», сжигать их у владельца на голове, а позже — сжигать вместе с владельцами.
- XVIII век: Несмотря на запреты, магические рукописи открыто продавались на Красной площади «очень недорого». Существовал черный рынок «черных книг».
- Криминализация: Обращение к приворотникам считалось преступлением против веры и нравственности. Дела рассматривались духовными судами, позже — светскими. Наказания: епитимья (пост, поклоны), ссылка, кнут, каторга.
Именно преследования привели к тому, что многие тексты были уничтожены владельцами, а сохранившиеся — это лишь вершина айсберга.
Психология заказчика: Почему люди шли к приворотникам?
Согласно фольклорной логике, заговоры применяются в ситуациях, выпадающих из нормы.
- Нереализуемое желание: Объект любви недоступен (замужем/женат, выше по статусу, не влюблен).
- Чувство ущербности: Заказчик осознает неспособность добиться цели «рациональными» способами (сватовством, соблазнением, разговором).
- Отчаяние и готовность на риск: Прибегание к «недозволенным методам» (грех, уголовная ответственность, опасность обратного удара/порчи).
- Желание тотального контроля: Цель приворота, не просто взаимная симпатия, а рабство воли, полная зависимость объекта от субъекта.
Опасность и этика: «Обратный удар» и современный взгляд
В традиционной культуре существовало понятие «навет» / «наветник», злой дух-помощник чернокнижника, который выполняет заказ, но требует плату (здоровье, душу, удачу потомков). Веровалось, что любовная магия «не проходит бесследно» для заказчика.
С современной рациональной точки зрения:
- Психологический эффект: Ритуал дает заказчику иллюзию контроля, снижает тревогу, может изменить поведение заказчика (становясь более уверенным), что иногда приводит к успеху.
- Плацебо / Ноцебо: Если «жертва» узнает о ритуале, сила самоубеждения может вызвать симптомы «любовной болезни» (бессонница, тревога, навязчивые мысли).
- Мошенничество: Современные «маги приворотники» в интернете и газетах, это в 99% случаев мошенники, выманивающие деньги за «ритуалы», «снятие порч» и «гарантии».
- Юридический аспект: В РФ деятельность по оказанию «магических услуг» не лицензируется, договоры с «магами» не имеют юридической силы, вернуть деньги практически невозможно. Обман в особо крупном размере (ст. 159 УК РФ) — единственный способ наказать жулика.
Привороты в культуре и искусстве
Тема приворота вдохновляла великих мастеров:
- Живопись: Джон Уильям Уотерхаус — «За приворотным зельем», «Тристан и Изольда пьют любовный напиток».
- Литература: История христианских мучеников Киприана и Иустины (Киприан, бывший колдун, приворотивший Иустину, но обратившийся во Христа).
- Опера: «Любовное зелье» Гайetano Доницетти (опера буффа, высмеивающая шарлатанов, продающих «зелье любви», на самом деле вино).
- Кинематограф: Множество фильмов от ужасов до комедий, эксплуатирующих мотив «любовного заклинания».
Маги приворотники — это не сказочные персонажи, а реальный исторический феномен русской (и общеславянской) культуры XVII–XX веков. Это были:
- Хранители архаичных текстов (чернокнижники), сохранявшие дохристианские мифологические коды в оболочке православной риторики.
- Травники-эмпирики, использувшие фармакологические свойства растений (ятрышники содержат алкалоиды, муцилагины, сахара) и магию подобия.
- Психологи-самоделкины, манипулирующие страхами и надеждами людей в безвыходных жизненных ситуациях.
Сегодня обращение к «приворотникам» является анахронизмом и прямым путем к финансовым потерям и психологической травме. Истинная «магия любви» заключается не в заговорах на корнях ятрышника и не в подмешивании пота в еду, а в уважении, диалоге, эмпатии и свободном выборе партнера. История любви, завоеванной заговором, по определению фольклора, — это история болезни, рабства и тоски. История любви, данной свободно,, это история здоровья.
Статья подготовлена на основе материалов: Википедия (статья «Приворот»), лекции А. Барченковой на портале «Арзамас» («Что такое любовная магия»), работы Н.И. Анненкова, В.Б. Колосовой, «Травник» Губерти, ЭБЭ.