Многие обращаются к книгам Натальи Степановой («Заговоры сибирской целительницы») в поисках помощи в жизненных ситуациях, включая финансовые. Однако, опираясь на предоставленный фрагмент 26-го выпуска её книги, необходимо сразу сделать важное уточнение: в данном источнике отсутствует специальная «молитва Степановой при прощании с покойнике для приумножения денег и богатства».
Ниже представлен подробный разбор того, что именно содержится в рассматриваемом материале, какова природа практик Степановой и к чему обратиться в православной традиции и народных обычаях при прощании с усопшим.
Содержание 26-го выпуска «Заговоров сибирской целительницы»
Предоставленный фрагмент книги Натальи Степановой посвящен совершенно иным темам. Основные блоки текста:
- Повествование «Восьмой Сон Богородицы»: Автор описывает эту молитву как всесильную, благословленную Иисусом Христом по преданию предков. Утверждается, что знающий и читающий её в последний час жизни обретет покой, а Ангел смерти понесет его на руках.
- История Анохина Алексея Сергеевича: Длинный рассказ о встрече живого человека с покойницей (старухой на кладбище), которая угостила его едой и предсказала смерти соседей. История иллюстрирует тонкую грань между миром живых и мертвых, а также последствия общения с «тем миром» без должной подготовки.
- Бытовые и лечебные заговоры:
- Заговор для чистоты кожи лица (умывание заговоренной водой).
- Заговор от веснушек и пигментных пятен (с жжением рубахи в бане на убывающей луне).
- Заговор от худобы (с использованием 27 ржаных колосков).
- Заговор от излишней полноты (обращение к «человеку золотому» на мосту через сине море).
- Заговор от заусениц (обращение к птицам).
- Заговор при сильном порезе (история со старухой, зашивающей рану иголкой с ниткой).
Природа практик Натальи Степановой
Важно понимать жанр книг Степановой. Это сборники народной магии, знахарства и «ведения», смешанные с православными элементами (трисвятие, обращения к Богу, Богородице).
- Синкретизм: Тексты сочетают христианские формулы («Во имя Отца и Сына и Святого Духа», «Ключ, замок, язык») с предхристианскими образами (огонь, вода, птицы, природные силы, «человек золотой»).
- Направленность: Основной акцент — защита от врагов, исцеление телесных недугов, бытовая магия (худоба/полнота, кожа), гадание и обряды силы. Тема «денег» и «богатства» в предоставленном фрагменте не раскрывается через молитвы за усопших.
- Отношение к мертвым: История про Анохина демонстрирует страх и опасность несанкционированного контакта с миром мертвых. Автор не призывает к ритуалам «заброса» денег через покойников, а предостерегает от случайных встреч.
Православный взгляд: что на самом деле нужно при прощании с покойнике
Если цель — духовная помощь усопшему и благополучие живых (в т.ч. материальное), православная традиция указывает на иные, проверенные веками пути. Церковь не одобряет магические манипуляции с покойниками для извлечения выгоды.
Основные христианские действия:
- Панихида и Лития: Главное прощание, это церковное поминание. Порядок прощания включает чтение Псалтыри, канона на усопание, литии.
- Молитва за упокой: «Воспомяни, Господи, раба Твоего (имя)… и прости ему вся согрешения…». Молитва за душу — это величайшая милость, которую живые могут оказать мертвым.
- Поминание на Проскомидии: Записка «о упокой» на Божественной Литургии — самое сильное средство помощи душе.
- Поминание дома: Чтение Псалтыри (Кафизмы) за усопшего в течение 40 дней и далее по родительским субботам и ежегодщинам.
- Милостыня и добрые дела: «Вода гасит огонь, так и милостыня искупает грехи» (Сир. 3:30). Раздача нищим, помощь храму, благотворительность от имени усопшего — это то, что приносит благодать и усопшему, и живым.
Народные обычаи (немагического характера):
- Тризны / Поминальные трапезы: Общий стол в память о покойнике. Важно: не пьют водку «за упокой» (это языческий остаток), а молятся и говорят добрые слова.
- Раздача вещей: Вещи покойника раздают нуждающимся через 40 дней с молитвой «Раба Божьего (имя) упокой, Господи». Это акт милостыни.
- Посещение могилы: На 9-й, 40-й день, ежегодщину — лития, уборка могилы, молитва.
Почему не стоит искать «магические заговоры на деньги» при похоронах
Обращение к ритуалам «привлечения денег» через покойников несет серьезные риски:
- Духовная опасность: Попытка использовать душу усопшего или силы «другого мира» для корыстных целей квалифицируется как черная магия / некромантия. Это грех против Первой заповеди (идолопоклонство, обращение к демонам).
- Нарушение покоя усопшего: Мертвые не могут помогать в материальном обогащении. Вызов их или обращение к ним с просьбами о деньгах тревожит их покой и может навредить живым (болезни, несчастные случаи, как в истории Анохина).
- Психологическая ловушка: Вера в «волшебную молитву» отменяет личную ответственность, труд и благочестие как истинные источники благополучия.
Что делать, если хочется финансовой стабильности после потери близкого
Период скорби, время уязвимости. Вместо поиска сомнительных заговоров рекомендуется:
- Упорядочить дела: Оформить наследство, пенсии, выплаты по закону (юридическая грамотность дает реальные деньги).
- Молитва о помощи в делах: Молиться самому о мудрости, трудоустройстве, управлении ресурсами (Акафист Иисусу Сладчайшему, молитва святому Спиридону Тримифунтскому — поковителю деловых людей, молитва Матери Божьей «Богатство» или «Поиск потерянного»).
- Десятина / Благотворительность: Многие верующие отмечают, что регулярная помощь другим (даже небольшая) «раскрывает» финансовый поток (принцип «давайте, и дадут вам» — Лк. 6:38).
- Подвизаться в труде: «В поту лица твоего будешь есть хлеб твой» (Быт. 3:19). Труд и профессионализм, главные инструменты богатства.
Резюме
В книгах Натальи Степановой (по предоставленному материалу 26 выпуска) нет молитвы или заговора при прощании с покойником для приумножения богатства. Приведенные там тексты касаются лечения, защиты, «Восьмого Сна Богородицы» и предостерегают от опасного контакта с миром мертвых.
Для православного человека единственно верный путь «прощания», это церковное поминание, милостыня за упокой и личная молитва о помощи Господу в жизненных нуждах. Любые попытки «магического закрепления» денег через покойников духовно вредны и не имеют основания ни в Священном Писании, ни в Священном Предании, ни даже в приведенном фольклорном источнике.
Статья подготовлена на основе анализа предоставленного фрагмента книги Н. Степановой «Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 26» и православной пастырской практики.