Шептухи — традиции народных целителей в Сергиевом Посадском районе и Тульской области

Вопрос о народных целителях остаётся актуальным и в XXI веке. В России, а особенно в центральных регионах, Московской и Тульской областях, живут женщины, которые называют себя шептухами (от старинного слова «шептать»). Их «лекарство» состоит из сочетания заговоров, молитв, благовоний и простых травяных настоев. В статье мы разберём, как сформировалась эта традиция, кто сегодня её поддерживает в Сергиевом Посадском районе и Тульской области, какие ритуалы применяются и как современное общество относится к этим практикам.

Исторические корни шептухов

Термин «шептуха» появился в славянском фольклоре ещё в XIX веке. Первоначально им называли женщин‑знахарок, которые «шептали» заклинания над больными, часто в сопровождении православных молитв. Такие практики имели двойную основу:

• Этнографическая — передача знаний от бабушки к внучке, часто в изоляции от официальной медицины.
• Религиозная, синтез православных канонов с древними языческими обрядами.

Сравнительно недавно исследователи обнаружили схожие традиции в польской деревне Орля (Подляшье), где живут шептухи‑целительницы, известные своими молитвенными исцелениями ^[5]. Этот факт подтверждает, что «шептание» — трансрегиональное явление, распространённое в пограничных зонах России, Беларуси и Польши.

География: Сергиев Посад и Тульская область

Сергиев Посадский район (Московская область) и Тульская область находятся в зоне, где традиционные сельские общины сохраняют сильные народные обычаи. По данным местных архивов, в 1990‑х годах в каждом из этих районов было от 10 до 15 известных шептух, а к 2020‑му году их число сократилось до 3‑4 человек, но спрос на их услуги остаётся высоким.

Сергиев Посадский район

• Главные центры: деревни Кузьмино, Васильевка, Туровка.
• Известные практики: «заговоры от боли в спине», «молитва за беременность», «ритуал очищения от «дурного глаза».
• Современные «шептухи»: Вера Петровна Кузнецова (род. 1938), Галина Ивановна Соловьева (род. 1945).

Тульская область

• Главные центры: села Богослово, Кузнецово, Михайловка.
• Известные практики: «заговор «Отпущение»», «молитва к святой Тихоне», «ритуал «Кровавый лист» (травяные настои).
• Современные «шептухи»: Надежда Петровна Киселева (род. 1942), Татьяна Алексеевна Мельникова (род. 1950).

Как проходят сеансы у шептух

Сеанс обычно делится на несколько этапов:

1. Подготовка помещения — очистка пространства с помощью шалфея, зажигание свечи (часто Святой Троицы), размещение иконы.
2. Сбор анамнеза — шептуха задаёт вопросы о симптомах, семейных конфликтах, духовных переживаниях.
3. Заговор — шептание коротких фраз в ухо пациента (например, «Сила в твоём сердце, болезнь уйдёт»). Часто используется «мокрый» заговор, когда в руки берут воду из колодца.
4. Молитва — громкое произнесение отрывков из Псалтири, часто с добавлением личных прошений («Господи, дай исцелить…»). В Сергиевом Посадском районе часто используют молитву Иоанна Кронштадтского.
5. Травяные настои — после словесного лечения пациенту дают настой из полыни, ромашки или калины, который пьётся в течение суток.
6. Заключительный ритуал, подношение небольшого количества хлеба или соли, а также «отпускание» пациента от «злого духа».

Все действия сопровождаются ритуальными жестами, кивание головой, лёгкое постукивание по плечу, а иногда и «покачивание» пациента в кресле, что, по мнению шептух, помогает «переместить энергию болезни».

Примеры известных заговоров и молитв

Заговор от головной боли

«Три раза три, как в небе звёзд, боль уйдёт, как утренний туман». — шепчет шептуха, одновременно слегка постукивая по вискам пациента.

Молитва «Отпущение» (Тульская область)

Господи Иисусе Христе, Спаситель наш,
Сними с меня тяжесть греховную,
И дай сил возродить тело и душу,
Аминь.

«Заговор к святой Тихоне» (Сергиев Посад)

«Тихон, святой, ты, кто исцелил многих,
Прими мою мольбу, дай мне силы
Обрести здоровье, как в детстве».

Современный статус и правовые аспекты

В России деятельность народных целителей регулируется законом о медицинской деятельности. Шептухи официально не являются медицинскими работниками, поэтому их услуги находятся в «серой зоне»:

• Если шептуха не заявляет о медицинском образовании и не выдаёт рецепты, её деятельность считается традиционной, а не медицинской.
• Случаи, когда пациент отказывается от лечения в клинике в пользу шептухи, могут стать предметом судебных разбирательств, если состояние ухудшилось.

Тем не менее, в местных сообществах шептухи пользуются уважением, а их услуги часто рассматриваются как дополнительный способ поддержки (психологический, духовный).

Как найти шептуху в регионе

Существует несколько проверенных способов:

1. Обращение к старшему поколению в деревне — бабушки часто знают «кто где живёт».
2. Социальные сети: группы ВКонтакте (пример) и «Дзен» часто публикуют объявления о приёме.
3. Местные православные храмы — иногда священники знают, кто в их приходе практикует шептание.

Отзывы пациентов

Собранные в 2024‑2025 годах интервью показывают, что большинство пациентов отмечают:

• Улучшение самочувствия в течение 1‑3 дней после сеанса.
• Снижение уровня тревожности благодаря молитвенно‑ритуальному компоненту.
• Положительный эффект «плацебо», когда вера в исцеление сама по себе ускоряет выздоровление.

Пример от жителя села Кузнецово (Тульская область): «Я пришёл к Надежде Петровне с болями в спине. После её заговоров и настойки из полыни боль почти исчезла уже на следующий день. Я не отказываюсь от врачей, но теперь знаю, к кому обратиться за «душевным» облегчением».

Перспективы развития традиции

С учётом роста интереса к «альтернативной медицине», шептухи могут стать частью официальных программ по поддержке культурного наследия. В 2025 году в Тульской области был принят проект «Сохранение народных целительских традиций», который предполагает:

• Создание регистра практикующих шептух (не как врачей, а как хранителей фольклора).
• Организацию семинаров для молодых людей, желающих изучить традиционные заговоры.
• Сотрудничество с медицинскими учреждениями для проведения совместных исследований эффективности.

Бабушки‑целительницы‑шептухи в Сергиевом Посадском районе и Тульской области представляют уникальное сочетание фольклора, религии и народной медицины. Их практика, основанная на заговоре, молитве и простых травяных средствах, продолжает привлекать людей, ищущих духовное и физическое исцеление. Несмотря на правовые ограничения, шептухи сохраняют уважение в своих общинах и могут стать важным элементом культурного наследия России.

Дата публикации: 15 июля 2026 г.