В сибирской фольклорной традиции лечение недугов словом — заговор — занимало центральное место. Сибирские целительницы (знахарки, бабы-заговорщицы) сочетали в своей практике древние славянские корни, шаманские мотивы местных народов и православные элементы. Отсутствие аппетита («нежелание есть», «застой в желудке») рассматривалось не просто как физиологический симптом, а как признак потери жизненной силы, «закрытия» пути питанию души и тела, порой — следствие сглаза или страха.
Ниже представлен обзор традиционных подходов, текстов заговоров и сопровождающих их ритуалов, зафиксированных этнографами в Сибири (Тобольске, Енисейске, Томске, на Алтае) в XIX–XX веках. Важно: данная информация носит исключительно культурологический и исторический характер. При длительном отсутствии аппетита необходимо обратиться к врачу.
Причины «ухода аппетита» в представлениях сибирских знахарей
Прежде чем заговаривать, целительница определяла причину. От этого зависел выбор текста и ритуала:
- Страх или «ужас» (особенно у детей): аппетит уходит после сильного испуга, падения, крика. Душа «сжалась», желудок «сжался в кулак».
- Сглаз или порча: «поглазили на еду», «заговорили на нежерчь». Часто подозревали соседей или случайных прохожих, хваливших ребенка за аппетит.
- «Застой» и скорбь: тоска, горькие слезы, обида «закрывают горло» и «привязывают желудок узлом».
- Нарушение оберегов: еда без молитвы, еда из чужой посуды, оставленная незаконченная хлебная корка.
Основные виды заговоров и ритуалов
Заговоры на воду (напиток) — самый частый метод
Вода считалась идеальным проводником слова. Целительница набирала воду из родника или колодца «по течению» (или «против течения» — для снимания порчи), накрывала чашу куском собственного платка или хлеба и шептала заговор, дуя на воду тремя порциями.
Пример заговора «На воле — аппетит, на неволе — нежелание» (Томская губерния)
Текст произносится 3, 9 или 40 раз над чашей воды. Больной пьет на nüчток 3 раза в день до еды.
«Вставала Заря-Зарница,
На белом камени сидела,
Нитку золотую пряла,
Аппетит людский ткала.
Пряла — не перепряла,
Ткала — не переткала,
Оставила на воле,
Не отдала на неволе.
Как Заря свет миру дарит,
Так и рабу Божьему (имя)
Аппетит дарит,
Желудок раскрепощает,
Силку развязывает,
Хлеб-соль сладким делает.
Слово мое — крепко,
Дело мое — верно.
Аминь. Аминь. Аминь.»
Заговоры на хлеб и соль («Хлеб-соль — отец наш»)
Хлеб — символ жизни, соль — символ вечности и очищения. Ритуал проводился на зарю или на закате.
Ритуал «Раскрепощение желудка» (Енисейск)
- Взять кусок ржаного хлеба (своего, домашнего), смочить его слезами больного (или водой, наговоренной против слез/тоски).
- Посолить сверху тремя движениями креста (большой палец к губам, к лбу, к животу).
- Произнести заговор, держа хлеб в кулаке.
- Съесть хлеб, не запивая, и промолчать 40 минут.
Текст заговора:
«Соль не простая, а крещенная,
Хлеб не чужой, а родимый,
Материнской печи родной.
Как соль в воде растает,
Так и туга в теле тает.
Как хлеб в желудке крошится,
Так и сила прибавляется.
Ешь, раб Божий (имя), с аппетитом,
Пей с удовольствием,
Живи долгими годами.
Замок отворил, ключ заложил,
Никто не откроет, никто не разложит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.»
Заговоры «на страх» (если аппетит ушел после испуга)
Здесь используется ритуал «снимания ужаса» с одновременным заговаром на еду. Часто применяется воск, свинец или просто вода.
Заговор на еду при «ужасе» (Алтай, запись 1912 г.)
Целительница берет ложку, кладет в нее кашу/суп, дует на него и шепчет:
«Ужас — в лес,
Страх — в поле,
Душа — в тело,
Аппетит — в желудок.
Ложка в рот — здоровье в дом.
Кто пугал — тот и лечит,
Кто смотрел, тот и дарит.
Мой заговор — заговор крепкий,
Мое слово — слово верное.
Аминь.»
После этого больной должен съесть хоть ложку, не отворачиваясь.
Заговоры против сглаза на еду («От чужого глаза»)
Если подозревали, что «поглазили на еду», использовали заговоры с элементами «обратной связи», возвращения зла к отправителю (но часто «во благо», без вреда).
Текст заговора «Чужой глаз, не мой суд» (Тобольск)
Произносится над кастрюлей с едой или тарелкой перед подачей.
«Чужие глаза — на свои дела,
Чужие слова — на свои ворота.
Мой стол — Божий престол,
Моя еда — Божий дар.
Не сгладится, не порчится,
Не уйдет аппетит, не уйдет сила.
Кто глядел — тот и дарил,
Кто словами дарил, тот и силой надел.
Ключом заперла, замком заложила,
В море-океане ключ бросила.
Аминь.»
Сопутствующие магические действия (Обрядовая поддержка)
Слово в сибирской традиции не работало в вакууме. К заговорам обязательно прилагались жесты и предметы:
- Духание (дувание): Трижды дуть на предмет (воду, хлеб, еду) — «вдувать» силу слова.
- Крестообразные знаки: Признак пальцем, ложкой, ножом над едой (3, 6, 9, 12 или 40 раз).
- Использование «своего»: Только своя посуда, своя ложка, свой платок для накрывания. Чужая посуда «не держит» заговор.
- Число повторений: 3 (Троица), 9 (число завершенности), 40 (число искупления/очищения).
Сбор и заготовка «средств» для заговоров
Целительницы заранее готовили «аптечку» для заговоров на аппетит:
| Предмет/Средство | Назначение | Правило сбора/приготовления |
|---|---|---|
| Родниковая/колодецкая вода | Основа для напитков | Набирать на рассвете, молча, не оборачиваясь. В емкости из дерева или стекла. |
| Ржаной хлеб (свой) | Носитель силы слова | Испеченный своими руками или взятой у уважаемой в доме женщины. |
| Чесночный настой (на водке/воде) | Для «прогоняния» застоя, холода в желудке | Чеснок собирать на Иванов день (7 июля) или в чистый четверг. |
| Травы: тысячелистник, полынь горькая, мята, калина | Добавка в заговоренную воду/чай | Срезать ножом (не срывать руками), с извинительною молитвой растению, в сухую погоду. |
| Восковая свеча (церковная или домашняя) | Для капли воска в воду (диагностика и лечение ужаса) | Свеча должна гореть во время заговора до конца или гаснуть сама. |
Пример комплексного сеанса (реконструкция по записям)
Ситуация: Ребенок или взрослый не ест 3+ дня, желудок не болит, но еда вызывает тошноту. Причина неизвестна (подозрение на «ужас» или легкий сглаз).
- Подготовка (утро): Целительница намывает руки родниковой водой, читает «Отче наш» 3 раза.
- Диагностика (воск): Капает воск в чашу с водой над головой больного. Если воск идет плавно — страх/ужас. Если с хлопьями/пузырями — сглаз. Если тонет, глубокая тоска/болезнь (нужен врач).
- Снятие ужаса (если воск плавный): Произносит заговор «Ужас, в лес» над водой с воском. Выливает воду под старый дерев (не под ноги).
- Навар на аппетит: В чистой чашке набирает свежую воду. Кладет 3 зубчика чеснока (нарезанных), щепотку тысячелистника, кусочек хлеба. Накрывает своим платком. Читает заговор «Вставала Заря-Зарница…» 9 раз, дуя на чашу.
- Прием: Больной пьет 3 глотка. Остаток воды выпивает целительница (символично «съедает» болезнь) или выливает на цветущий куст.
- Еда: Сразу подают заговоренную кашу/суп (заговор «Чужие глаза…»). Больной ест в тишине, без посторонних.
- Закрепление: Процедура повторяется 3, 7 или 9 утра подряд.
Этика и запреты (Табу) знахарки
Сибирская традиция накладывала строгие ограничения на целительницу, нарушение которых «убивало» силу заговора:
- Не брать плату за заговор. Принимать можно только «подарок» (полотенце, нитки, еду, деньги — только как благодарность, положив на стол, не в руки). Коммерция лишает дара;
- Не заговаривать родных и себя. «Свой глаз заглажен», «своя рука не лечит» — сила слова работает на чужое.
- Не говорить о сеансе посторонним. «Слово сказано — дело сделано, слово разнесено, сила ушла».
- Не заговаривать на зло. Даже при сглазе заговоры строятся на «возвращении во благо» или «отведении», а не на порче виновнику.
- Чистота тела и мыслей. В дни сеансов — пост (по возможности), воздержание, молитва, отсутствие ругательств.
Современный взгляд: психосоматика и плацебо
С точки зрения современной медицины и психологии, эффективность сибирских заговоров при функциональных расстройствах аппетита (невроз, стресс, психогенная анорексия, последствия стресса у детей) объясняется:
- Ритуализацией безопасности: Действия целительницы снижают кортизол (гормон стресса), активируют парасимпатическую нервную систему («отдыхай и переваривай»), отвечающую за аппетит и пищеварение.
- Эффектом плацебо и верой: Ожидание результата запускает эндогенные опиоиды и дофамин.
- Когнитивным перефреймингом: Тексты заговоров переводят проблему из плоскости «я болен/сломан» в плоскость «мне навредили/страх ушел/ключ найден», возвращая чувство контроля.
- Социальной поддержкой: Присутствие уважаемой в общине женщины, заботы, тактильного контакта (духание, накладывание рук) удовлетворяет базовую потребность в привязанности.
⚠ Важное медицинское предупреждение
Заговоры — это элемент культурного наследия и фольклорной терапии, а не замена медицинской диагностике.
Обратитесь к врачу (терапевту, гастроэнтерологу, онкологу, неврологу, психиатру) в следующих случаях:
- Отсутствие аппетита длится более 3–5 дней у взрослого и более 1–2 дней у ребенка.
- Есть потеря веса, слабость, лихорадка, боль в животе, тошнота/рвота, стуловые расстройства.
- Прием лекарств, снижающих аппетит.
- Подозрение на анорексию, депрессию, онкологию, эндокринные сбои (щитовидка, диабет).
Использование традиционных практики возможно только как дополнение к основному лечению и после консультации со специалистом.
Заговоры сибирских целительниц при отсутствии аппетита — это не просто «бабушкины сказки», а сложная система психофизиологической регуляции, упакованная в сакральные тексты и ритуалы. Они работали за счет веры, ритуала, внимания и знания трав. Сегодня мы можем черпать из этого клада мудрость: важность ритуала еды, спокойствия за столом, силы слова и заботы о близких. Но главное правило сибирских знахарей остается актуально и сейчас: «Слово лечит, а врач исцеляет. Не смешивай их без нужды, но не противь их друг другу».
Статья подготовлена на основе этнографических материалов: сборников Тобольского и Томского краеведческих музеев, записей А.В. Анохина (Алтай), С.В. Максимовой (Сибирь), архивов РГБ и РНБ. Тексты заговоров приведены в научной реконструкции для ознакомления с фольклорной традицией.