Смерть колдуньи 2 сентября: народные верования и календарный контекст Самуилова дня

Вопрос о значении смерти колдуньи (ведьмы, знахарки) в конкретную календарную дату — это область пересечения православного месяцеслова, славянского народного календаря и демонологических представлений крестьянской традиции. Конкретного письменного источника, гласящего «если колдунья умерла 2 сентября — значит именно это», в фольклористике не существует. Однако, анализируя символку даты и обряды, связанные со смертью «нечистых» людей, можно восстановить целостную картину того, как это событие воспринималось в традиционной культуре.

Календарный контекст: 2 сентября (20 августа по старому стилю) — День Самуила

В православном календари 2 сентября отмечается память пророка Самуила (XVI в. до н.э.) и преподобного Самуила Печерского. В народном календаре этот день носил название «Самуил», «Самуилов день» или «Сорокоуст».

Ключевые народные приметы и верования на Самуилов день:

• Метеорологические приметы: «На Самуила журавли улетают», день считался ориентиром для начала осенней миграции птиц. Погода в этот день судили о зиме: ясно — к сухой зиме, дождь, к снежной и теплой.
• Сорокоуст и поминки: Название «Сорокоуст» указывает на традицию заказывать сорокоусты по упокой усопшим. День считался подходящим для поминок родителей и родственников.
• Запреты и страхи: В некоторые регионы считалось, что в этот день «нечистая сила» особенно активна, а граница между мирами прорехается. Были запреты на работу (особенно швейную и прядильную), чтобы не привлечь беду.

Общие народные представления о смерти колдуньи (независимо от даты)

Согласно этнографическим материалам (в т.ч. исследованиям А.В. Киселева по Ярославскому Поволжью и украинским поверьям, упомянутым в источниках), смерть «колдуньи» или «ведьмы» никогда не воспринималась как обычная кончина. Ей приписывались следующие черты:

Тяжелая, мучительная агония

Поверье гласило, что душа колдуньи не может выйти из тела, так как «черт не забирает», или из-за нерасторгнутой связи с нечистой силой. Агония могла длиться дни. В Ярославской области записывались случаи, когда умирающая просила «снять с нее клятву» или передать «веду» (дару/книгу) преемнику, иначе не умирала.

Признаки «нечистой» смерти

• Внешность: Труп мог не тускнеть, оставаться гибким, не пахнуть трупной зловонностью (или пахнуть серой), коже мог быть необычный оттенок (синюшный, чернильный).
• Явления в доме: Стук, грохот, голоса, полтергейст в момент агонии или после смерти.
• Животные: Собаки лают на труп, кошки не подходят к кровати, птицы бьются об окна.

Ритуальная «нечистота» трупа

Труп колдуньи считался опасным для живых. Веровалось, что от него может пойти болезнь, порча, хворь на скот. Поэтому существовал строгий протокол обращения с телом:

1. Вынос не через дверь: Труп выносили через окно, забор, срубленную брешь в стене или через чердак, чтобы «дорога домой» для духа была закрыта.
2. Посадка «не по-христиански»: Хоронили за забором кладбища, в лесу, на перекрестке, в болоте — там, где «не ходят люди». Часто — лицом вниз, с кольем (колом) в сердце или аспеновым кольем в рот/грудь, чтобы «прибить» мертвеца в земле.
3. Отказ в похоронной службе: Поп не читал над ними венчания (похорон), не посыпал землей, не пел «Всенепесную». Родственники часто скрывали истинную причину смерти или статус умершей, чтобы получить церковное погребение.

Синтез: Смерть колдуньи 2 сентября — как это интерпретировалось?

Сочетая календарный контекст (Самуилов день) и демонологические представления, можно выделить несколько слоев смысла, которые накладывали крестьяне на это событие:

А. «Ушла с журавлями», мифологический пласт

Журавли в славянской традиции — это птицы, сопровождающие души предков (нави) в Ирий (рай). Их улет 2 сентября символизировал закрытие «летнего» цикла и уход душ в нави.

• Интерпретация: Если колдунья умерла в день улета журавлей, это могло трактоваться двояко:
  1. Негативно: Она не смогла «улететь» с журавлями (душа застряла в теле/доме), станет навией/упьрем, опасным мертвецом, гуляющим по дому и селу.
  2. Позитивно (редко): «Нечистая сила» ушла вместе с мигрирующими птицами, унеся душу колдуньи прочь от живых. Но это противоречило основному догмату: колдунья не имеет спасения.

Б. День Сорокоуста — попытка «загладить вину»

Поскольку 2 сентября было принято заказывать сорокоусты по усопшим, смерть колдуньи в этот день создавала коллизию: традиция требует поминать, но церковь не поминает колдунов.

• Родственники/соседи могли видеть в этом знаке: «Самуил не примет её», «Сорокоуст не поможет».
• Это усиливало страх перед возвращением мертвеца (упьрем) и требовало усиленных защитных мер (опасание дома, прикопание порога, вечорние чтения псалмов над трупом).

В. Передача «веду» (дару) в критический момент

Как отмечается в источниках (Киселев А.В., украинские поверья), колдуньи часто владели «книгами черной магии» (старопечатными книгами, трактатами) и передавали дар по наследству перед смертью.

• Смерть 2 сентября — в разгар полевых работ (уборочная, заготовка на зиму) — означала, что колдунья не успела или не захотала передать «ведение» до последнего.
• Веровалось, что если дар не передан, он «уходит в землю» с хозяйкой, но может проявиться через год-два в виде порч на родне или скоте, либо «призвать» нового носителя из числа родственников (часто — через снижение).

Региональные особенности (по материалам Ярославского Поволжья и Украины)

Используя предоставленные интернет-источники, можно уточнить локальный колорит:

Ярославское Поволжье (по А.В. Киселеву)

• Образ колдуньи: «Черная», «страшная», «грязная», уродливая. Часто — старообрядка или живущая особняком.
• Связь с рогатым: Прямое признание в «водиле» с дьяволом («водилась с рогатыми»).
• Книга магии: Часто маскировалась под иконы/церковные книги («на корках иконы нарисованы, святые», «написана не по-нашему» — церковнославянский).
• Смерть: В Борисоглебском и Ростовском районах фиксировался страх перед трупом, необходимость специальных ритуалов выноса.

Украинские поверья (по группе «Мудрость женщин»)

• Распознавание: По глазу (смотрит «зло», «проклинает»), по поведению (ходит за полночью, собирает травы в неположенное время), по следам от порч.
• Смерть: Аналогично — тяжелая агония, необходимость «снять клятву», вынос через окно/забор, посадка за забором кладбища.

Резюме для 2 сентября: В этих регионах смерть в день Самуила добавляла бы к стандартному протоколу обязательное опасание дома за 9 или 40 дней (до родительской субботы или Покрова), чтение Псалтыри над трупом не священником, а «знающей» бабой/стариком, и строгий запрет на плач и вой (чтобы не «призвать» душу обратно).

Практический фольклор: Что делали живые, если колдунья умерла 2 сентября?

Если опираться на реконструкцию традиционного алгоритма действий:

1. Не сообщать попу о причине смерти/статусе (для получения разрешения на погребение, даже за забором).
2. Вынести труп через окно или пролом в стене (не через дверь). При этом дверь и окна захлопывали за ногами, чтобы «душа не знала дороги».
3. Положить в гроб аспеновый кол (или шило) в область сердца/горла, иногда — в рот. Посыпать тело пеплом от печи или просяной землей.
4. Хоронить за забором кладбища, на перекрестке или в лесу — лицом вниз. Нагробия не ставили, могилу не огораживали.
5. Провести «очищение» дома: опарать травами (чертополох, полынь, иван-да-марья), попрскать святой водой (если поп согласился) или «заговоренной» водой, закурить ладаном/жареной луковицей.
6. Заказать сорокоуст «по упокой» без имени (или на «непокойного») в другой церкви/монастыре, чтобы не светить своей бедой.
7. Стеречь дом 9 ночей (до «девятины») и 40 дней (до «сорокоуста»), не спать на месте умершей, закрывать зеркала.

Психологический и социальный аспект

Смерть «колдуньи» в значимую календарную дату (Самуилов день, начало осени, улет журавлей) работала как социальный клапан:

• Снятие напряжения: Умирала источник страха и зависти. Село выдыхало: «Ну вот, ушла с журавлями, да не вернется».
• Легитимация агрессии: Ритуалы обращения с трупом (кол, забор, лес) давали легальный выход подавленной агрессии и страху перед «другим».
• Подтверждение картины мира: Тяжелая агония и «нечистые» явления при смерти подтверждали правоту общины: «Вот видишь, черт не взял, значит, была правда ведьма».

Если колдунья умерла 2 сентября — в традиционной культуре это означало:

1. Смерть в день Самуила (Сорокоуст, улет журавлей) — времени сближения миров.
2. Высокий риск превращения в упьря/навию из-за неразрешенной связи с нечистой силой в «прорехающийся» день.
3. Необходимость проведения апотропейских (защитных) ритуалов повышенной интенсивности: вынос через стену, аспеновый кол, посадка за забором, опасание дома 40 дней.
4. Символическое «уход с журавлями», которое народная фантазия окрашивала в черные тона: «Улетела не на юг, а в ад/на бальзак/на лысую гору».