Ставропольский край — земля с богатой историей‚ сильной казачьей культурой и глубокими православными традициями. Однако‚ как и в любом регионе России‚ здесь существуют и альтернативные духовные практики. Тема ведьмовства и колдовства на Ставрополье, это не только сказки о «лысой горе» и бабушках-знахарях‚ но и громкие современные скандалы‚ разгорающиеся в соцсетях и доходящие до проверок правоохранительных органов. Подробнее о том‚ как выглядит современное «колдовство» на юге России‚ кто такие «вещие ведьмы» и почему их ритуалы на кладбищах вызывают возмущение, в нашей статье.
Исторический контекст: от знахарств к эзотерике
Традиционно на Ставрополье и Северном Кавказе роль «ведьм» и «колдунов» выполняли знахари‚ травницы и ворожеи. Это были люди (чаще женщины)‚ обладавшие знаниями о лечебных свойствах трав‚ умевшие «снимать порчу»‚ «заговаривать» от страхов‚ зубной боли или сглаза. В казачьих станицах к ним относились с уважением‚ смешанным со страхом: их навыки передавались устно‚ от поколения к поколению.
- Бытовую магию практиковали многие женщины: заговоры на воду‚ привороты‚ гадание на Рождество и Крещение.
- Профессиональное знахарство часто сочеталось с верой: знахарки ходили в церковь‚ крестили детей‚ но пользовались «стариной».
- В советское время практика ушла в подполье‚ но не исчезла. В 90-е годы на смену бабушкам-знахарям пришли «эзотерики»‚ «психологи» и участники телешоу.
Сегодня грань между фольклорной традицией‚ коммерческим эзотерическим бизнесом и откровенным мошенничеством стерта. На первый план выходят медийные личности‚ продвигающие свои услуги через Instagram‚ YouTube и TikTok.
Резонансный случай: Полина Губанова, «вещая ведьма» из Ставрополья
Самый громкий случай последних лет‚ взорвавший ставропольский сегмент интернета и вышедший на федеральный уровень‚ связан с 29-летней жительцей края Полиной Губановой. Она позиционирует себя как «вещая ведьма»‚ «черная ведьма со светлыми намерениями»‚ которая «лечит словом и помогает делом»;
Участие в «Битве экстрасенсов» и медийный имидж
Губанова не новичок в медиапространстве. Она участвовала в 24-м сезоне телешоу «Битва экстрасенсов» (ТНТ)‚ что дало ей мощную платформу для продвижения личного бренда. После шоу она активно ведет блоги в соцсетях‚ где демонстрирует свою «работу».
Скандал на кладбище: мясо‚ водка‚ череп и нож
В июле 2024 года в адрес Отдела МВД России по Шпаковскому округу поступили коллективные заявления от местных жителей. Причиной стало видео‚ опубликованное Губановой‚ где она проводит обряд на кладбище (в т.ч. в Самаре).
Детали ритуала‚ зафиксированные на видео:
- Девушка гуляет по захоронениям с набором реквизита.
- Выкладывает на землю: сырое мясо‚ черный хлеб‚ водку‚ сигареты‚ монеты‚ конфеты.
- Вкручивает в почву нож‚ зажигает свечи.
- Читает заклинания («работу отзеркаливания»)‚ цель которой — заставить цель чувствовать страдания заказчика.
- Забирает с кладбища домой череп птицы.
- Комментирует природные явления (солнце‚ ветер‚ карканье ворон) как признак того‚ что «её услышали».
«На видео я делаю работу отзеркаливания. Заказчик попросил‚ чтобы человек‚ над которым мы работаем‚ чувствовал то‚ что чувствует заказчик… Очень многие мне пишут в комментариях: «Зачем вы несёте на кладбище мясо?» Потому что нужно‚ чтобы были мясо‚ чёрный хлеб‚ водка‚ сигареты‚ монеты‚ конфеты и полное погружение в работу»‚ — объясняла свои действия Полина Губанова.
Реакция общества и проверка полиции
Видео вызвало волну возмущения. Жители квалифицировали действия как кощунство‚ оскорбление чувств верующих и десекрацию могил. Требовали наказать «ведьму». Началась процессуальная проверка по факту обращений граждан.
Позиция «ведьмы» и ее защита
Полина Губанова в комментариях изданию «АиФ-СК» заявила‚ что в своих действиях не видит ничего незаконного:
- Юридическая позиция: «Юристы и адвокаты дали оценку… В моих действиях нет состава преступления. Я не нарушаю закон‚ в т.ч. не оскорбляю чувства верующих. Никогда не называю имена и фамилии».
- Благотворительность как аргумент: Она утверждает‚ что на кладбищах не только колдует‚ но и приводит могилы в порядок‚ собирает мусор‚ спасает животных (пример с шестью щенками в Самаре);
- Патриотическая риторика: Губанова заявляет‚ что 60% дохода направляет на помощь участникам СВО (волонтеры «Пелагиады»‚ покупка квадрокоптеров). Противопоставляет себя «украинским ведьмам‚ колдующим на Россию».
- Медицинский дисклеймер: Подчеркивает‚ что не лечит людей («это работа врачей»)‚ а занимается «магией».
Правовой аспект: где грань между верой‚ магией и преступлением?
Случай Губановой наглядно демонстрирует правовой вакуум и сложность квалификации таких действий.
Статья 148 УК РФ: Нарушение права на свободу совести и вероисповедания
Преследуются действия‚ направленные на оскорбление религиозных чувств верующих в отношении признанных религиозных организаций; Сложность: нужно доказать умысел оскорбить именно чувства верующих‚ а не просто совершить ритуал. Защита Губановой строит линию на том‚ что она «не называет имена» и не обращается к христианским святыням напрямую.
Статья 244 УК РФ: Нарушение правил погребения‚ захоронения…
Могут быть задействованы‚ если доказано‚ что действия повредили могилы‚ надгробия или осквернили захоронения (приношение мяса‚ втыкание ножа в землю на чужой могиле). Факт захоронения черепа птицы домой также может рассматриваться как незаконное изъятие останков (если это не просто находка на земле).
Мошенничество (ст. 159 УК РФ)
Самый частый artikel для «магов» и «ведьм». Если заказчик передал деньги за «отзеркаливание» или «приворот»‚ а результат не получен (что невозможно доказать магическим путем)‚ следствие может квалифицировать это как хищение средств путем обмана с использованием доверия.
Административная ответственность (КоАП РФ)
- Ст. 5.26 КоАП РФ: Нарушение законодательства о свободе совести и вероисповеданий.
- Ст. 20.1 КоАП РФ: Мелкое хулиганство (если действия нарушают общественный порядок‚ выражают явное неуважение к обществу).
Мнение церкви и экспертов
В предоставленном материале упоминается позиция священника Георгия Калядина из Невинномысска (цитата обрезана в источнике‚ но контекст понятен). Позиция Русской Православной Церкви (РПЦ) по таким явлениям единообразна:
- Любые магические практики‚ обращения к мертвым‚ ритуалы на кладбищах — это грех и демонизм.
- «Черная магия со светлыми намерениями» — оксюморон‚ самообман.
- Кладбище, место молитвы и покоя‚ а не площадка для ритуалов.
- Приношение еды/алкоголя на могилы языческий обычай‚ искажающий христианское поминание.
Психологи и культаологи отмечают: спрос рождает предложение. Люди в стрессе‚ горю‚ отчаянии отчаянием ищут «магическую таблетку». Участники телешоу вроде «Битвы экстрасенсов» получают статус «экспертов»‚ который монетизируют через консультации (стоимость которых может достигать десятков и сотен тысяч рублей).
Феномен «кибер-ведьмовства» и инфобизнеса
Случай Губановой — яркий пример трансформации колдовства в инфобизнес.
Ключевые маркеры современной «медийной ведьмы»:
- Персональный бренд: Яркий никнейм‚ эстетика «темной эстетики» (готика‚ черепа‚ свечи)‚ сторителлинг о «передаче знаний»‚ «линии учителей».
- Продуктовая линейка: «Работы» (привороты‚ отзеркаливания‚ очищения)‚ обучение (курсы «магии»‚ вебинары)‚ амулеты‚ свечи.
- Контент-маркетинг: Снятие видео с ритуалами (чем страшнее и зрелищнее, тем выше охваты)‚ демонстрация «признаков» (вороны‚ ветер‚ солнце).
- Социальный щит: Благотворительность (помощь СВО‚ приюты) используеться для легитимизации и защиты от критики («я хорошая‚ я помогаю‚ зачем меня сжигать»).
- Юридическая грамотность: Дисклеймеры («не лечу»‚ «не называю имена»‚ «юристы проверили»)‚ отказ от гарантий результата.
Общественный резонанс: почему люди требуют наказания?
Возмущение жителей Ставрополья и Самары вызвано не столько верой в силу магии Губановой‚ сколько нравственно-этическим табу:
- Нарушение памяти предков: Кладбище — сакральное пространство. Ритуалы с ножом‚ мясом и водкой на чужых могилах воспринимаются как богохульство и хулиганство.
- Страх за детей и пожилых: Видео с черепами и кровишчами попадают в ленту рекомендаций несовершеннолетним.
- Недоверие к силовикам: Люди пишут заявления в МВД‚ потому что не видят иных механизмов остановки публичного демонстрирования «сатанизма».
- Конфликт ценностей: Ставрополье — регион с высокой долей верующих (православных и мусульман). Публичная демонстрация антихристианской символики бьет по чувствам большинства.
История с Полиной Губановой, это не просто про «ведьму из Ставрополья». Это кейс о том‚ как в современной России эзотерика слилась с шоу-бизнесом и блогингом.
- Традиционное знахарство уходит в прошлое‚ уступая место коммерческим магическим практикам с медийным охватом.
- Законодательство отстает от реальности: квалифицировать «работу отзеркаливания» на чужой могиле по УК РФ крайне сложно‚ если нет прямого умысла оскорбить верующих или повредить имущество.
- Общество реагирует больно на десекрацию сакральных мест (кладбищ)‚ требуя жестких мер.
- Сами «ведьмы» успешно используют риторику жертв‚ патриотизма и благотворительности для защиты своего бизнеса.
Пока проверка МВД по факту обращений жителей Шпаковского округа идет‚ Полина Губанова продолжает вести блоги и проводить «работы». Этот случай‚ скорее всего‚ станет прецедентным для судебной практики Ставрополья: сможет ли государство поставить барьер коммерческой магии на кладбищах или «черные ведьмы со светлыми намерениями» получат легальный статус «эзотерических консультантов» — покажет время.
Материал подготовлен на основе открытых источников‚ в т.ч. публикации «Аргументы и Факты, Северный Кавказ» от . Статья носит информационно-аналитический характер.