Тема колдовства в России уникальна и кардинально отличается от западноевропейской традиции․ Если в Европе XVII века охоту на ведьм сопровождали процессы о «шабашах», полетах на метлах и оргиях с дьяволом, то на Руси колдовство (ведьмовство, чернокнижие) воспринималось как практическая магия, направленная на решение бытовых проблем, а не на поклонение сатане в чисто теологическом смысле․ Однако понятие «договора с дьяволом» прочно вошло в народную демонологию и судебную практику․
По данным историков (в частности, исследования В․Ф․ Райана и материалов ИноСМИ), главное отличие российской традиции заключалось в утилитарности․ Русские колдуны (чаще мужчины — «колдуны», «знахари», «чернокнижники») использовали магию для:
- Лечения людей и скота;
- Возвращения ушедшей любви;
- Защиты урожая и дома от порчи;
- Нанесения вреда врагам («порча», «зляние»)․
«Если суды в Западной Европе рисовали мрачную картину сатанинского колдовства․․․ то русские колдуны использовали магию в более жизненных, практических целях» (ИноСМИ, )․
Тем не менее, церковь и закон рассматривали любое обращение к сверхъестественным силам, отличным от Божьих, как грех и преступление․ В народном сознании сила колдуна неразрывно связывалась с «нечистой силой» — дьяволом, бесами, мертвецами․
Фольклорный «Договор с дьяволом»: механика сделки
В восточнославянском фольклоре (зафиксировано А․Н․ Афанасьевым, Н․М․ Гальковским, фольклористами «Светослава») существует устойчивый мотив заключения пакта․ В отличие от фаустовского мифа, русский колдун часто пытается обмануть дьявола․
Этапы ритуала (по легендам):
- Инициация: Колдун приходит на перекресток, в баню (особенно в полночь — см․ работу В․Ф․ Райана «Баня в полночь») или в лес, отрекается от Креста и крещения․
- Появление дьявола: Дьявол явился колдуну два раза: при заключении договора и перед смертью колдуна (Светославъ, 2019)․
- Условия: Дьявол дает силу (книгу — «черную книгу», травы, слова-заговоры) за душу․
- Обман (ключевой мотив): Колдун поручает бесам бессмысленную, но трудоемкую работу: «ломать деревья или носить воду в сите» (Статья «Ведьмачество на Руси», 2021)․ Пока бесы заняты ерундой, колдун живет и колдует, не платя долгом․
Мотив «переноса порчи»
По записям А․В․ Киселева (Ярославское Поволжье, XX в․) и Викитеке (Орлов), колдун, получивший силу, обязан наносить вред․ Если он отказывается — дьявол удушит его․ Поэтому колдун вынужден переносить порчу «с худшей скотины на лучшую, с женщины на мужчину, со старика на юношу»․ Это объясняет страх простого народа перед колдунами: они воспринимались как «инструменты» дьявола, лишенные воли․
Портрет «дьявольского» колдуна: внешность и поведение
Как узнать колдуна, работающего на нечистую силу? Фольклор и судебные протоколы (XVII–XVIII вв․) выделяли специфические маркеры — аналог западного «дьявольского знака»:
- Физические аномалии: параллель «дьявольскому знаку» — родинки, лишние соски, нерастущие ногти, волосы на теле в нетипичных местах․
- Нарушение режима: «Встающий, когда все ложатся спать» (Райан В․Ф․)․ Ночной образ жизни ассоциировался с миром мертвых и бесами․
- Владение «черными книгами»: рукописные сборники заклинаний («Равеники», «Ключи Соломона», «Толковые палеи»), где смешаны христианские псалмы и призывы к демонам․
- Связь с оборотнями: В демонологии (Гальковский, Орлов) колдуны часто тождественны оборотням (волколакам), проникающим в «пасть животного» для получения знаний или вреда․
Правосудие и наказание: от допетровской Руси к Синоду
Отношение власти к колдунам менялось, но оставалось суровым:
| Период | Основной нормативный акт | Наказание | Особенности |
|---|---|---|---|
| XIII–XVII вв․ (Допетровская Русь) | Судебники,церковные уставы | Закапывание по грудь (женщины), сжигание (мужчины/рецидивисты) | Женщин считалось «легче» мужчин (вода выталкивает ведьму), поэтому их тонули или закапывали заживо для мучительной смерти (Пикабу, 2024)․ |
| 1716 г․ (Военный устав Петра I) | Статья 106, 107 | Смерть (для вредоносного колдовства), каторга/ссылка (для «обманщиков») | Петр I разделил колдовство на «вредоносное» (преступление) и «обман» (шарлатанство)․ Дьявол в законе — как aggravating circumstance․ |
| XIX – нач․ XX в․ | Уложение 1845 г․ (ст; 1031), Уголовный кодекс 1903 г․ | Тюремное заключение, ссылка, исправительные дома | Смертная казнь отменена․ Процессуальные фигуры: «колдовство» как мошенничество или причинение вреда здоровью через суеверие․ |
Последствия обращения к «дьявольским» колдунам
Православная энциклопедия «Азбука веры» (2025) и пастырский опыт предупреждают: результат от «черной» магии всегда обратный․
- Иллюзия успеха: Близкий исцеляется, суженый возвращается — но через время заказчик «серьезно заболевает духовно или физически»․
- Зависимость: Человек попадает в круг: снять порчу можно только у другого колдуна, углубляя связь с нечистой силой․
- Духовная деградация: Потеря веры, страхи, ночные кошмары, polaтерьяння социальных связей․
Историческая эволюция образа: от язычества к фольклору
Н․М․ Гальковский в «Борьбе христианства с остатками язычества» отмечает, что вера в колдунов ведет свое начало от времен доисторических․ Христианизация не уничтожила, а трансформировала древние шаманские практики:
- Волхвы/Ведуны (древние жрецы) → Знахари/Чернокнижники (христианское время)․
- Баба-Яга (хозяйка леса, огня, зверей — БРЭ, 2023), архаичный образ «колдуньи», владеющей границами миров, прообразом женской магической власти․
- В XIX–XX вв․ (материалы Киселева по Ярославской области) поверья сохранялись: колдун, это не миф, а реальный социальный актор, которого боятся и к которому идут за помощью․
Современный контекст: «Колдуны в России» сегодня
На 2026 год (сегодня ) ситуация следующая:
- Юридически: УК РФ ст․ 173․2 («Незаконное осуществление деятельности в области обращения лекарственных средств»), ст․ 159 (Мошенничество) применяются к «магам», «экстрасенсам», обещающим помощь «через дьявола/силы тьмы»․ Статья за «колдовство» как таковое отсутствует․
- Социально: Процветает индустрия «услуг магии» (интернет, газеты, салоны)․ Реклама «сильных колдунов, работающих с демонами/дьяволом» — это маркетинговый ход для уязвимых клиентов․
- Церковно: РПЦ категорически против любого обращения к колдунам․ Экзорцизм (обряд изгонения бесов) совершается только с благословения епископа при наличии медицинских заключений, исключающих психиатрию․
⚠ Важное предостережение
Не существует «хороших» колдунов, работающих с дьяволом․ В православной традиции и народной этике любой пакт с нечистой силой ведет к гибели личности․ Фольклорный мотив «обмана дьявола», это сказка, в реальности (психологической, социальной, духовной) человек, ищущий силы во зле, становится его заложником․
При жизненных трудностях обращайтесь к: врачам, психологам, адвокатам, духовным отцам․
Образ «колдуна, работающего с дьяволом» в России — это сложный культурный код․ Он объединяет:
- Древние шаманские практики общения с духами;
- Христианскую демонологию (договор, дьявольский знак, шабаш/собор);
- Народную прагматику (магия как технология выживания);
- Государственное право (борьба с суеверием и мошенничеством)․
История показывает: страх перед «дьявольским колдуном» часто служил инструментом социального контроля, а реальные жертвы процессов, это маргиналы, одинокие старики, обладатели нестандартного мышления или просто неудачники, ставшие козлами отпущения․ Сегодня обращение к таким «специалистам» — это путь не к решению проблем, а к финансовой разоренности и психологической травме․
Статья подготовлена на основе исторических источников (А․Н․ Афанасьев, Н․М․ Гальковский, А․В․ Киселев, В․Ф․ Райан), материалов БРЭ, Православной энциклопедии «Азбука веры», фольклорных архивов и судебной статистики․ Дата актуализации: ․