Святки – это один из самых загадочных и многогранных периодов в народном календаре Руси. Традиционно они длятся с сочельника (канун Рождества, 24 декабря по старому стилю) до Крещения (6 января), а Новый год (1 января) делит этот промежуток на две части. В эти дни, согласно народным верованиям, усиливается активность нечистой силы, а вместе с ней – и тех, кто, по представлениям людей, умеет взаимодействовать с потусторонним миром: колдуны, кудесники, знахари и шаманы.
Исторический контекст святок
В дохристианской Руси святки, по мнению некоторых исследователей, могли быть связаны с культом бога Святовита, возможно, являвшегося одним из имён верховного божества Перуна. После принятия христианства период святок сохранился, но приобрел двойственный характер: с одной стороны – церковные праздники Рождества и Крещения, с другой – языческие обряды, гадания и веселья, которые церковь неоднократно осуждала.
Колдуны и кудесники в летописях
Известный исследователь русских простонародных праздников и суеверных обычаев И. Снегирев отмечал, что в русских летописях чародеи и колдуны назывались кудесниками и кабниками. Эти термины происходят от слова «кудесить» – заниматься гаданием, ворожбой, а также от «каба» – тайный совет, сговор с нечистой силой.
В Новгородской и Вологодской губерниях святки до сих пор именуются кудесами. По словам Снегирева, в эти дни кудесники и колдуны:
- гадали на суженых, на урожай, на здоровье;
- «кудесили», то есть совершали обряды, напоминающие действия колдунов;
- «кобенились», проявляя поведение, схожее с шаманскими трансовыми состояниями.
Обряды и гадания в святки
Согласно этнографическим записям, гадания проводились преимущественно с 7 по 18 января, когда, по народному belief, «разгул нечистой силы» достигает своего пика. Молодёжь собиралась у рек, колодцев или в бане, чтобы:
- бросать кольца, монеты или волосы в воду и толковать их поведение;
- гадать на зеркалах, свечах, воске;
- вызывать духи предков через «кудесниц» – женщин, обладающих, по мнению villagers, способностью общаться с потусторонним миром.
Некоторые обряды включали элементы, напоминающие шаманские практики: пение особых заговоров, хождение вокруг огня, использование шкур животных и масок.
Региональные примеры активности колдунов
Тихвин
В городе Тихвин, как сообщает Российская газета, святки отмечались с особым размахом, но местное духовенство резко выступало против языческих гуляний. Священники считали, что в эти дни «черти да колдуны особенно неистовствуют», и пытались пресечь гадания и обряды, объясняя их опасностью для души;
Калужская область
В калужских деревнях во время святок можно было встретить оборотней‑волков. По преданию, после определённого ритуала они уходили в леса и оставались там, пока колдун, принявший свой человеческий облик, не смиловался над ними. Эти существа бегали по полям и перелескам, устраивая «свадьбу» – символическое объединение сил тьмы и света.
Псков и Новгородская земля
Централизованная библиотечная система города Пскова отмечает, что святки начинались с сочельника (24 декабря) и длились две недели до Крещения (6 января по старому стилю). В этот период особенно активизировались «святочные духи» – сущности, которые, согласно поверьям, могли вселяться в людей, животных и даже в предметы быта.
Церковное отношение к колдовству в святки
Православная церковь всегда рассматривала любые формы гадания и обращения к нечистой силе как грех. В святки, когда, по народному мнению, границы между мирами становятся тонкими, церковные власти усиливали проповеди, запрещали посещать гадательные места и предписывали верующим:
- читать молитвы «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся»;
- носить нательный крест и освящённую соль;
- избегать одиночных прогулок у воды ночью;
- отказываться от участия в любых гадательных обрядах.
Согласно материалам Православие.Ru, за произнесение гаданий о счастии и судьбе, а также за создание талисманов и обращение к колдунам полагалась епитимия – церковное наказание, направленное на покаяние и исправление.
Современные представления и сохранение традиций
Сегодня интерес к святкам и связанным с ними практикам не исчез; В некоторых деревнях Новгородской и Вологодской областей до сих пор проводят «кудесы» – встречи, где старшие рассказывают молодежи о старых обрядах, показывают, как гадали на воде и воске, а также демонстрируют традиционные блюда, связанные с этим периодом (например, постные колдуны – пельмени без мяса).
Интересно, что в польской кухне существует блюдо, также называемое «колдуны» – прозрачные пельмени из теста, которое, согласно некоторым источникам, получило своё название из‑за внешнего сходства с мистическими созданиями. Хотя это кулинарный факт, он показывает, насколько глубоко образ колдуна вошёл в культурное сознание разных народов.
Как защититься от нечистой силы в святки
Этнографы и священники предлагают следующий набор простых, но эффективных мер:
- Не проводить гадания и не участвовать в обрядах, связанных с вызовом духов.
- Вечером и ночью зажигать свечи перед образами и читать молитвы.
- Носить с собой освящённую соль или маленький кусочек освящённого хлеба.
- Избегать одиночных купаний в проруби или реках в тёмное время суток.
- При встрече с подозрительными существами (волками, странными светящимися огнями) сразу же читать «Отче наш» и делать крестное знамение.
- Оставлять на пороге дома небольшую миску с зерном или хлебом – традиционный «подарок» домовому, который, согласно поверью, умиротворяет нечистую силу.
Колдуны, кудесники и знахари играли заметную роль в народной жизни во время святок. Их активность, описанная в летописях, этнографических записях и современных рассказах, отражает глубоко укоренившееся представление о тонкой грани между мирами в этот период года. Несмотря на давление церкви и современную рационалистическую картину мира, интерес к этим традициям сохраняется, а знания о том, как защититься от нечистой силы, передаются из поколения в поколение. Понимание этого феномена помогает лучше осознать культурное наследие Руси и увидеть, как древние верования переплетаются с современными праздниками.