Тема «удмуртские колдуны» в популярной культуре часто обретает мифические черты. Однако с этнографической и исторической точек зрения речь идет о хранителях традиционной веры — жрецах куала (священных рощ), целителях (туно) и старшинах родовых молитв (воршуд). Эти люди не были «колдунами» в сказочном понимании, а выполняли функции духовных лидеров, медиаторов между миром людей и миром духов (инмаров).
Чтобы понять, где проживали и проживают эти носители сакрального знания, необходимо обратиться к карте этнотерриториальных групп удмуртов. Именно в рамках этих групп сохранялись уникальные ритуалы, верования и иерархия священников.
Основные ареалы расселения удмуртов
Согласно историческим и современным данным, удмурты компактно проживают не только в Удмуртской Республике. Их традиционные земли охватывают обширные территории Поволжья и Приуралья:
- Удмуртская Республика — ядро этноса, центр традиционной культуры.
- Татарстан (южные районы) — ареал южноудмуртской (кузон палъёс — «жители казанской стороны») группы.
- Башкортостан (северо-запад) и Пермский край (юг), ареал закамских удмуртов.
- Кировская область (северные районы) — ареал северноудмуртской (ватка палъёс — «жители вятской стороны») группы.
- Также небольшие группы проживают в Свердловской, Челябинской областях и других регионах Урала.
Этнографические группы и граница «двух сторон»
Исследования (в т.ч. материалы по Шарканским удмуртам Пислеговской округи) выявляют важную историческую границу, прошедшую через современную Удмуртию. Она разделяла два крупных субэтноса:
- Северные удмурты (ватка палъёс), сформировались под влиянием русского населения и православия.
- Южные удмурты (кузон палъёс) — жили в окружении татарского и башкирского населения, исповедующего ислам.
Именно на стыке этих зон (в районе Шарканского района) проходила граница расселения, что отражалось на специфике ритуалов. Здесь проводились окружные моления Бадзым бусы вось («большое, великое моление в поле»), где приносили в жертву жеребят и овец, архаичный ритуал, управляемый традиционными жрецами.
Закамские удмурты: оазис сохранности древней веры
Особое место в изучении традиционной религии занимают закамские удмурты (северо-запад Башкортостана, юг Пермского края). Источники отмечают уникальный феномен:
«Живя среди татарского и башкирского населения, исповедующего ислам, и испытывая в прошлом достаточно сильный прессинг со стороны официальной православной церкви, основная их часть сумела сохранить свои традиционные верования».
Более того, значительная часть закамских удмуртов не была крещена вплоть до 1920-х годов. Подчеркивая свою принадлежность к древней вере, они называли себя «нын удмортъес» — «настоящие удмурты». Именно в этой среде дольше всего сохранялась институция жрецов куала и целителей, владеющих знаниями о травах, заговорах и общении с духами-протекторами рода (воршуд).
Священные ландшафты: Куалы — резиденция «колдунов»
Местом силы и жительства духовенства удмуртов были куалы — священные рощи. В топонимике территорий расселения (особенно закамских групп) сохраняется множество названий, указывающих на эти культовые центры.
До советского периода (1920-х гг.) в куалах регулярно проводились моления (куалды вань), отдельно от марийцев и других народов. Жрецы (куал пус кызь или воршуд пус кызь) были единственными, кто имел право заступать в священную рощу, приносить жертвы и проводить обряды перехода (рождение, свадьба, похороны). Их «магия» заключалась в знании канона ритуала, древних молитв (юон) и табу.
Синкретизм и современное состояние
В настоящее время религиозная картина выглядит сложно. Большинство источников сходятся в одном:
- Официальная религия: Православие (большинство верующих удмуртов — православные христиане).
- Традиционализм: В сельской местности сохранились остатки дохристианских верований.
Это проявляется в двойной вере: люди ходят в церковь, но одновременно обращаются к травникам, знахарям, соблюдают календарные праздники по старому стилю (Гербер, Выл пудоз), уважают духов-хозяев дома (курскюд) и родовых молитвы (воршуд). Прямых «колдунов» с палочками нет, но есть люди, знающие традиции — старейшины, способные провести родовое моление, снять порчу (по народному пониманию) или лечить травами.
Культурный код: земледелие и род
Традиционная культура удмуртов, в рамках которой функционировали священники, сложилась на основе земледелия и животноводства. Цикл полевых работ диктовал календарь ритуалов: весеннее моление за урожай (Куарсы), летнее (Возыдыр), осеннее благодарственное. Жрецы и целители были неотъемлемой частью аграрного сообщества, обеспечивая его «магическую» защиту.
Резюме: где искать наследие удмуртских жрецов и целителей?
Если вы ищете следы «удмуртских колдунов» (носителей сакрального знания), ваш маршрут лежит через:
- Сельские районы Удмуртии (Шарканский, Юкаменский, Балезинский и др.) — места проведения исторических окружных молений (Бадзым бусы вось).
- Северо-запад Башкортостана (Караидельский, Туймазинский районы) и Юг Пермского края (Осинский, Очерский районы) — историческая родина закамских удмуртов («нын удмортъес»), где традиции были самыми консервативными.
- Южные районы Татарстана (Актанышский, Муслюмовский районы) — ареал южноудмуртской группы с влиянием тюркской культуры.
- Север Кировской области — ареал северноудмуртской группы.
В этих местах до сих пор можно встретить старших, знающих молитвы на удмуртском языке, хранящих родовые святыни (воршуд) и соблюдающих древние запреты, связанные с куалами. Это и есть живая память о тех, кого народ называл «людьми, знающими» (тuno).
Статья подготовлена на основе этнографических источников (КиберЛенинка, РУВИКИ, Центр традиционной народной культуры Среднего Урала, Национальный акцент) за 2016–2025 гг.