Ведуньи в Советском Союзе: от народных знахарок до Ночных ведьм

Понятие «ведунья» в контексте советской истории — это многогранный феномен, находящийся на стыке традиционной крестьянской культуры, государственной идеологии, уголовного права и этнографической науки. В отличие от европейских «охот на ведьм» раннего Нового времени, в СССР борьба с «остатками прошлого» носила специфический характер: она сочетала в себе атеистическую пропаганду, уголовное преследование за «обман граждан» и параллельно — серьезную научную работу по фиксации исчезающей фольклорной традиции.

Кроме того, в массовом сознании термин «ведуньи» неразрывно связан с легендарным 46-м гвардейским ночным бомбардировочным авиаполком» — единственным в истории женским авиаполком, которого немцы назвали «Ночными ведьмами». В этой статье мы подробно разберем оба аспекта: реальное положение дел с магией и чарами в Советском Союзе и историю героических летчиц, унаследовавших это имя.

Традиционная культура: знахарки, чернорабочие и «бабушки»

Несмотря на официальную идеологию научного атеизма и курс на укоренение религии, в сельской России (а затем в РСФСР и СССР) традиционные магические практики не просто выжили, а оставались неотъемлемым частью быта до глубокой старости.

Кто такие «ведуньи» в понимании крестьян?

• Знахарки (белые ведьмы): Женщины, владевшие траволечением, заговорками от страхов, сглаза, порчи, умевшие «снимать» болезни, помогать при родах, находить пропавшее. Они пользувались авторитетом и уважением.
• Чернорабочие (черные ведьмы): Те, кому приписывали способность навредить: «портчить» скот, посылать болезни, сушить молоко у коров, вызывать грозу. К ним относились со смесью страха и ненависти.
• Ворожеи/гадалки: Предсказывали будущее по кофейной гуще, воску, картам, руке.

Важный нюанс: В крестьянской картине мира граница между «белой» и «черной» магией была подвижной. Одна и та же бабушка могла и вылечить ребенка заговором, и «портчить» соседа за обиду. Понятие «ведунья» в народе часто неразрывно было связано со властью над сверхъестественным, а не обязательно со злом.

Этнографические данные (из предоставленных источников)

«Внешне, по мнению деревенских жителей, записанного ленинградскими этнографами, рядовой деревенский колдун или ведьма выглядел как обычный человек».

Советские этнографы (Ленинградский отдел Института этнографии АН СССР и др.) в 1920–1970-х годах проводили масштабные экспедиции, фиксируя заговоры, ритуалы, амулеты. Их цель была научной, сохранить фольклор до полного исчезновения носителей, — но материалы часто использовались и для антирелигиозной пропаганды («показать невежество масс»).

Государство и магия: от УК РСФСР до «обмана граждан»

Советская власть воспринимала магию как «классовую» проблему: остаток капитализма/феодализма, инструмент кулачества и попов для удержания крестьян в невежестве.

Хронология правового преследования:

1. 1920-е годы: Статья 171 УК РСФСР 1926 г. «Обман верующих граждан с целью извлечения выгоды». Преследулись в основном «сектанты», попы, но попали и знахарки, берущие деньги за ритуалы.
2. 1930-е – 1950-е: Пик репрессий. Магия часто квалифицировалась как контрреволюционная деятельность (ст. 58 УК РСФСР — «антисоветская агитация», создание «контрреволюционных групп» под прикрыем молитвенных собраний). Многие знахарки расстреляны или отсидели лагеря как «социально опасные элементы».
3. 1960 год: Принят новый УК РСФСР. Статья 190-1 «Обман граждан с целью извлечения выгоды» (в ред. 1961 г.). Это стал основным инструментом борьбы с «колдунством» в позднем СССР. Наказание: до 3 лет лишения свободы, штраф, конфискация имущества.
4. 1970–1980-е: Дела возбуждались регулярно. В прессе публиковались статьи типа «Обманутые верой», «Охота на ведьм в XX веке». Суды рассматривали случаи, когда «колдуны» за большие деньги «снимали порчу», «возвращали любовь», «лечили» онкологию.

Парадокс «научного изучения»

Параллельно с судебными процессами, в Академии Наук функционировали отделы фольклора и этнографии. Ученые (например, Л.Н. Виноградова, А.В. Гурьев, сотрудники ЛО ИЭАН) ездили в экспедиции, записывали заговоры у тех самых бабушек, которых милиция могла арестовать по ст. 190-1. Источники отмечают: «Власти большинства развитых стран мира всегда с большим вниманием относились к деятельности людей увлекающихся магическими практиками. Советский Союз… изучал их учеными».

Портрет «советской ведьмы» (по материалам судебной практики и этнографии)

К 1970–1980-м годам типичный обвиняемый по ст. 190-1 УК РСФСР выглядел так:

• Пол: Преимущественно женщины (70–80%), но были и мужчины-колдуны/знахари.
• Возраст: Пожилые люди (50–70 лет), пенсионеры.
• Образование: Чаще всего начальное или неполное среднее.
• Мотивация: Заработок (пенсия была мала), власть над клиентами, психологическая потребность в значимости.
• Методы: «Чтение» по фото, руке, воску; «снимание порчи» через ритуалы с яйцами, нитями, водой; изготовление «оберегов», «пупсов», «закладок».
• Клиенты: Люди всех профессий — от трактористов до инженеров, врачей, партийных работников. Часто — женщины с личными драмами (развод, болезнь ребенка, бесплодие).

Самое главное помнить: Для миллионов советских людей обращение к «бабушке-загадочнице» было не верой в дьявола, а психотерапией бедных. Официальная медицина часто была недоступна или бессильна (неврозы, хронические боли, стресс), а психиатрия стигматизировала. «Ведунья» давала надежду, ритуал переживания тревоги и социальную поддержку.

«Ночные ведьмы»: когда прозвище стало почетным званием

Невозможно говорить о «ведьмах в советске» и не упомянуть самый известный исторический бренд — 46-й гвардейский Таманский ночной бомбардировочный авиаполк.

История создания

Октябрь 1941 года. По инициативе Марины Расковой (первой женщины-пилота Красной Армии, первой женщины, Героя Советского Союза) формируются три женских авиаполка. 588-й ночной бомбардировочный полк (позже 46-й гв. нбап) стал единственным, который до конца войны оставался полностью женским: пилоты, навигаторы, механики, армейцы, все женщины.

Почему «Ведьмы»?

• Немцы: Назвали их Nachthexen («Ночные ведьмы») за характерный звук двигателей У-2 (По-2) на снижении — свист, напоминающий звук метлы или визг ведьмы. Немцы боялись их невидимых, точных ночных налетов.
• Советские солдаты: Ласково называли «Дунькиным полком» — по имени командира Евдокии Бершанской (позже Героя Советского Союза).

Техника и тактика

Основной самолет — У-2 (По-2): медленный (макс. 150 км/ч), маневренный, биплан из дерева, фанеры и ткани. Без брони, без радио, часто без приборов. «Учебному самолёту У-2 была уготована непростая судьба: именно эта лёгкая этажерка… стала грозным оружием Победы в руках хрупких женщин».

Тактика «бесшумного налета»: На подходе к цели двигатель заглушали. Самолет планировал бесшумно, сбрасывал бомбы, заводил мотор и уходил. Немцы не могли эффективно стрелять по невидимой, бесшумной цели на низкой высоте.

Цифры подвига (по данным источников)

• Срок службы: 12 июня 1942 г. — первый боевой вылет; 15 октября 1945 г. — расформирование.
• Боевые вылеты: ~23 672 (по другим данным — около 24 000).
• Потери: Погибло 32 девушки, потеряно 23 боевые машины.
• Герои Советского Союза: 23 (или 24 по разным данным) военнослужащим полка присвоено звание Героя Советского Союза. Среди них — Хиуаз Доспанова (казахстанская летчица, нарушила инструкцию и выжила), Надежда Попова, Ирина Себрова и многие другие.

«Подразделение геройски прослужило три года… за которые ведьмы 23 672 раза вылетали бить врага, а 23 девушкам присвоено звание Героя Советского Союза».

Культурное наследие

Им посвятили книги мемуаров, стихи, сняли художественный фильм «В небе ночные ведьмы». Это единственный случай в истории, когда страшное прозвище «ведьма» стало символом мужества, мастерства и Победы.

Эпоха перестройки и распад СССР: легализация магии

С началом перестройки (конец 1980-х) и отменой статьи 190-1 УК РФ (в 1991–1992 гг.) «ведьмачество» вышло из-под земли.

• Появились газеты («Моя судьба», «Загадки истории»), телепередачи (Алан Чумак, Анатолий Кашпировский — «зарядка воды» по телевизору).
• Эзотерика стала бизнесом: гадания, обереги, обучение «магии» — легальные услуги.
• Фольклорные практики (колядование, купальские ритуалы, заговоры) пережили ренессанс как часть «национальных традиций».

История «ведуньи в советске» — это история двух параллельных реальностей:

1. Трагическая и бытовая: История тысяч безымянных бабушек-знахарек и чернорабочих, которых государство пыталось искоренить как «остатки прошлого», уголовно преследуя за «обман», а ученые — консервировать как фольклор. Для людей они оставались единственной доступной помощью в беде.
2. Героическая и мифологическая: История 23 672 вылетов девушек на «кукурузниках», превративших наваждение врага в свой боевой бренд. «Ночные ведьмы» стали символом того, что «хрупкие женщины» способны на подвиги, ломающие стереотипы и законы физики войны.

Ведунья в советске, это не только колдунья с метлой из фольклора. Это и целительница в избушке на окраине села, и обвиняемая на скамье подсудимых по ст. 190-1, и девочка-летчик, заглушающая мотор По-2 над фрицовым окопом. Все они, части сложной, противоречивой и удивительной истории страны, которой уже нет на карте, но чьи мифы и подвиги живут вечно.