Вопрос о том, обладают ли представители мордовского народа (мокша и эрзя) особыми магическими способностями, возникает в фольклоре и этнографических исследованиях уже более полутора веков. Ниже представлен обзор того, что говорят исторические источники, полевые записи и современные исследования о верованиях мордвы в отношении колдовства, сглаза и порчи.
Исторический контекст
Первые упоминания о мордовских верованиях в колдовство встречаются в работах XIX в., например, в «Военно‑статистическом обозрении Российской Империи» (1853 г.). Позднее этнографы, такие как И. И. Потапкин, М. Гребнев и другие, систематизировали сведения о том, как мордва понимает явления сглаза, порчи и колдовских обрядов.
Основные источники
- Исследование И. И. Потапкина (Научно‑исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия)
- Работы М. Гребнева, М. Е. Евсевьева, М. Т. Маркелова и др.
Как мордва классифицирует колдунов?
Согласно полевым материалам, мордовские представления о колдунах делятся на три основные категории:
- От рождения – дети, рождённые с определёнными признаками (чёрные волосы со светлой прядью, наличие зуба/зубов) считаются предрасположенными к ворожбе.
- Учёные – те, кто обучается чародейству у другого колдуна, часто под влиянием русского народного христианства, требующего отречения от Бога перед инициацией.
- Случайные – люди, получившие колдовскую силу непреднамеренно (например, через передачу веника от умирающего ведуна).
Кроме того, мордва различает летающих и не летающих колдунов (ведьм и ведунов). «Летуны» считаются теми, кто, по поверью, заключил pact с нечистой силой и способен принимать животный облик, тогда как «нелетающие» ограничиваются воздействием на конкретных лиц и предметов.
Что такое сглаз и порча в мордовской традиции?
Мордовские верования выделяют три составляющие колдовской силы:
- Сглаз (сельмедема) – вредоносное влияние словами или взглядом. Примеры заговоров: «песокс педяк» («чтоб ты умер») и «кедет коськест» («чтобы руки отсохли»). Особенно уязвимы дети; признаком порчи считается солёный лоб и плаксивость.
- Порча – передача болезни, смерти, неудачи через магические обряды, заговорённые предметы, сыпучие вещества, воду, части тела и т.д. Наиболее распространённый способ – подсыпание земли, соли или зёрен под порог дома или на дорогу, по которой идёт объект порчи.
- Колдовские обряды – символические действия и вербальные формулы‑заговоры, иногда сопровождающиеся использованием фотографий, следов, волос или ногтей жертвы.
Согласно источникам, мордва верила, что колдун обязан периодически «расходовать» свою сверхъестественную силу, иначе накопленная энергия приводит к тяжёлой тоске, болезни или даже смерти. Для «разрядки» сила могла быть направлена по ветру или на перекрёсток дорог.
Современное восприятие и научный взгляд
Сегодня большинство мордвы рассматривает старинные поверья как часть культурного наследия, а не как руководство к действию. Этнографы отмечают:
- Верования о колдовстве сохраняются в виде сказок, пословиц и обрядовых элементов (например, в свадебных обрядах или в обрядах защиты newborns).
- Практики, связанные с порчей и сглазом, редко встречаются в повседневной жизни; они чаще выступают как метафоры объяснения неудач или болезней.
- Некоторые современные мордовские знахари и травники используют элементы традиционной магии в комплексе с фитотерапией, но делают это в рамках лечебной практики, а не с намерением навредить.
Таким образом, утверждение «мордва — колдуны» является упрощением и не отражает реального положения дел. Мордовский народ, как и многие другие этнические группы, possesses a rich folklore that includes beliefs about witches and sorcerers, но эти верования являются частью культурной памяти, а не характеристикой всего народа.
Ответ на вопрос «Правда ли, что мордва — колдуны?» выглядит следующим образом:
- В традиционной мордовской культуре действительно существовали представления о колдунах, их типах и способах воздействия (сглаз, порча, обряды).
- Эти верования были распространены в сельской местности и передавались из поколения в поколение, но они не определяли повседневное поведение большинства людей.
- В современном обществе такие представления largely утратили практическое значение и функционируют скорее как культурный фольклор.
- Следовательно, говорить о том, что вся мордва состоит из колдунов, было бы неверно; правильнее сказать, что у мордвы есть богатая традиция верований в колдовство, которая сегодня является частью её этнографического наследия.
Понимание этого помогает уважать культурное разнообразие и избегать упрощённых стереотипов о любых народах.