Заговор на старой метле: Подиетать пол

Книги Натальи Ивановны Степановой, собранные в серии «Заговоры сибирской целительницы», представляют собой уникальную энциклопедию народной магии, приворотов, отворотов и бытовых обрядов, записанных по сибирским традициям․ Среди множества ритуалов особое место занимают заговоры рассорка (разлуки) — обряды, направленные на разъединение людей, избавление от соперников или нежелательных гостей․

Один из самых известных и символически насыщенных ритуалов из этого сборника — это заговор на метле (подиетать пол), предназначенный для того, чтобы сделать соперницу «ненужной» для мужчины․ Ниже приведен подробный разбор этого обряда, а также контекст других заговоров рассорка, приведенных в источниках․

Заговор на старой метле: «Подиетать пол»

Этот ритуал относится к категории символической магии (магии подобия), где действие с предметом (метлой, мусором) переносится на судьбу человека․ Главный акцент делается на категории «ненужное», «старое», «выбрасываемое»․

Текст заговора (по источнику thelib․ru, Выпуск 12)

Найдите старую метлу, которая уже никому не пригодится, и подметите ей пол, приговаривая:

«Как ты, метла старая, не нужна
Ни мне, ни другому и никакому,
Так бы и раба Божья (имя соперницы)
Была бы не нужна рабу Божьему (имя мужчины)
Ни на утренней заре, ни днем, ни при луне․
Как тебя, метла старая, никто не украдет,
С земли не подберет, домой не принесет,
Так и раба Божья (имя) рабу Божьему (имя)
Чтобы была не нужна․
Во имя Отца и Сына и Святого Духа․ Аминь․»

Ключевые элементы ритуала:

• Старая метла: Должна быть именно «которая уже никому не пригодится»․ Это критически важный момент: предмет должен нести заряд «бесполезности», «усталости» и готовности к утилизации․ Новую метлу использовать нельзя, она несет заряд создания, уюта, а не уничтожения связей;
• Действие (подметать пол): Процесс уборки здесь — это метафора «выметания» человека из жизни, очищения пространства от чужой энергии/присутствия․
• Формула «Как․․․ Так․․․»: Классическая структура агьорного (заговорного) текста, устанавливающая аналогию между предметом и объектом воздействия․
• Временные маркеры: «Ни на утренней заре, ни днем, ни при луне» — закрепляет эффект на все сутки, во все временные циклы․
• Защита от возврата: Фраза «Как тебя․․․ никто не украдет, с земли не подберет․․․» работает как «замок», предотвращающий возвращение соперницы или возобновление отношений․
• Трикратное запечатывание: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа․ Аминь» — христианский замыкающий элемент, «закрывающий» ритуал и призывающий высшие силы узаконить волю колдуна․

Другие заговоры рассорка из сборников Степановой

В предоставленных фрагментах источников (Выпуск 12, а также фрагменты из других выпусков) встречаются иные методы разлуки, использующие разные «проводники» воздействия:

А․ Заговор на редьке (растительная магия)

Используется живой рост растения как таймер и условие возвращения/разлуки․

• Суть: Редьку сажают на разлуку с заговором: «Когда ты, редька, розой расцвешь, соловьем запоешь, медом запахнешь, только тогда раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя) вместе будут»․
• Усиление: При поливе редьки читают: «Каждый раз, когда будете поливать эту редьку, ваша соперница будет плакать»․
• Контрольный пункт: Во время грозы: «Никто дождинок не считает, так и слез рабы Божьей (имя) не сосчитать»․ Важно: не читать после окончания дождя․
• Отмена: Мойка рук в ручье с заговором «Вода бежит прочь, и ты, раб Божий (имя), беги от меня прочь»․

Б․ Заговор на иголках и нитках (магия «закопания»)

• Атрибуты: 7 иголок с отломанными ушками (ушами), новая катушка черных ниток․
• Действие: Иголки вкатывают в катушку, закапывают в землю, встают на это место․
• Текст: «Когда у этих иголок ушки прирастут, тогда только мой муж․․․ с рабой Божьей (имя) друг с дружкой ладить будут»․
• Смысл: Условие невозможно (ушки у иголок не растут) = вечная разлука или разлука до момента снятия ритуала (выкапывания)․

В․ Заговор на блинах (календарная магия, Родительская суббота)

• Контекст: Используется традиция первого блина «на угол стола» (для покойников)․
• Действие: Стряхнуть первый блин со сковородки на угол (не лопаткой!), сказать: «Как этот блин со сковороды слетел, так чтобы и раб Божий (имя) от моей соперницы отлетел․ Аминь»․
• Финал: Съесть этот блин․ Проводить несколько дней подряд․

Г․ Заговор при выбрасывании мусора (магия утилизации)

• Текст: «Как мне эти помои не нужны, так и рабу Божьему (имя) раба Божья (имя) пусть не будет нужна․ Во веки веков․ Аминь»․
• Принцип: Идентификация соперницы с домовым мусором/помоями․

Д․ Заговор на воде с ножом (магия огня/металла/воды)

• Действие: Вскипятить воду, острием ножа начертить на поверхности крест․
• Текст: «Как бежит дьявол от креста святого, так чтобы бежал раб Божий (имя) от крыльца родного․․․ Ключ, замок, язык․ Аминь»․
• Символика: Нож (металл) «режет» связь, крест — защита и изгон, кипячение — нагнетание напряжения․

Этнографический и психологический контекст

Заговоры Натальи Степановой, это не просто «инструкции к применению», это документальные свидетельства сибирской фольклорной традиции․ Сибирская магия исторически формировалась на стыке:

1. Православного вероучения (призывы к Богу, Троице, крестные знамения, «Раб Божий»)․
2. Древнеславянского язычества (обращение к стихиям, воде, огню, ветру, земле; календарные привязки к Родительным субботам, грозам)․
3. Шаманских/туранских элементов (работа с «проводниками», предметами, животными, растениями; магия подобия)․
4. Женской бытовой магии (акцент на домашнем пространстве: пол, метла, сковорода, мусор, иголки, нитки)․

Архетип «Метлы» в фольклоре: Метла — это атрибут домовой власти женщины, инструмент очищения границ дома․ «Старая, ненужная метла», это символ женщины, которая «выслужила свой срок», стала балластом․ Ритуал «подиетать пол» — это акт восстановления юрисдикции над домом и мужчиной через избавление от «чужого» в домашнем пространстве․

Важные предупреждения и этика (Disclaimer)

Ритуал «подиетать пол со старой метлой» от Натальи Степановой — это яркий пример апотропейной магии (магии отвращения/изгнания), где бытовой предмет становится инструментом манипуляции социальной реальностью․ Текст заговора идеально демонстрирует синкретизм сибирского фольклора: христианская формула «Во имя Отца и Сына․․․» накрывает архаичный механизм символической идентификации «Человек = Мусор/Старая вещь»․

Изучение этих материалов позволяет глубже понять менталитет сибирских старожилов, их страхи (потеря кормильца, дома, статуса) и способы борьбы за выживание в жестких условиях, где женская доля часто зависела от сохранения брака․ Однако в современном мире разрешение конфликтов через диалог, правовое поле и психологическую помощь является единственно безопасным и конструктивным путем․

Статья подготовлена на основе фрагментов книг Н․И․ Степановой «Заговоры сибирской целительницы» (Выпуск 12 и др․), доступных в открытых электронных библиотеках (thelib․ru, livebook․ru)․ Тексты приведены для анализа фольклорного материала․