Тема защиты от колдовства, порчи и воздействия «злых людей» глубоко укоренена в славянской традиционной культуре. В народной практике существовало множество заговоров, молитв и оберегов, направленных не столько на причинение вреда колдуну, сколько на нейтрализацию его силы, «завязывание» его рук и языка, а также на защиту собственного тела и души. Ниже представлен подробный обзор самых известных и сильных текстов из фольклора, православной традиции и исторических источников.
Архаичные и канонические народные заговоры («Завязывания»)
Сила этих текстов, согласно фольклору, заключается в обращении к высшим силам (Грому, Молнии, Солнцу) и в метафорическом «связывании» инструментов злодеяния — рук, зубов, языка колдуна.
Заговор «Гром и громова стрела» (из Рунатеки)
Один из самых древних и мощных защитных текстов. Он апеллирует к стихийной силе, которая не подвластна человеку, даже злодею.
«Можетъ ли злой лихой человек заговорить гром и громову стрелу, огненную молнию, может ли испортить, изурочить мертвого? Не может злой лихой человек колдун, колдуница, еретик, еретица, не может гром, громову стрелу и огненную молнию, не может испортить, изурочить мертвого человека; брал бы злой, лихой человек колдун, колдуница, еретик, еретица, своими белыми руками свой булатный нож, резал бы он свое бело тело своими белыми зубами; уста мои — замок, зубы, замок, язык — ключ…»
Суть действия: Текст логически доводит до абсурда возможность вреда: если колдун не может управлять Громом, он не может навредить и человеку, охраняемому этим заговором. Фраза «уста мои — замок, зубы — замок, язык — ключ» символически закрывает доступ к человеку для любых негативных программ.
Короткий заговор «Белым бело» (по А.В. Корневу, «Деревенская магия»)
Лаконичный текст для быстрой защиты, часто используемый как «пневматический выстрел» по направлению к источнику зла.
«Белым бело, на свет явилось зло, ни ума, ни рожи, одни рога ни на что не пригожи».
Заговор «обезличивает» зло, лишая его разума и образа, что делает его бессильным перед чистой светлой силой («Белым бело»).
Заговор при накладывании пояса (Оберегающий)
В традиции Муромского района Владимирской области (записи начала 2000-х гг.) пояс считался мощным оберегом, огораживающим центр жизненной силы человека.
«Заговор при накладывании пояса, как средства против колдунов и их порчи…» (Тексты варьируются, но суть — «опоясать» себя силой Креста или стихий, создав непробиваемую границу).
Православная традиция: Молитвы, Молебны и позиция Церкви
Важно: Русская Православная Церковь категорически запрещает лаикам читать «заговоры», даже если они звучат как молитвы, но имеют магическую интонацию («сделай так, чтобы…»).
Официальная позиция
Как указано в материалах БФ «ПравЖизнь» и словах протоиерея Сергия Адодина:
«Церковь никогда и никого не благословляет заниматься целительством, заговорами, приворотами и прочим».
Протоиерей Сергий Адодин отмечает, что «колдунобоязнь» — это страх, который дает власть над человеку злому. Если человек живет церковной жизнью (исповедь, причастие, молитва), колдун «даже не укусит», так как нет «дверей» для входа порчи.
Канонические средства защиты (вместо заговоров)
- Молебен «О пострадавших от колдунов, магов, экстрасенсов…» — служебная форма молитвы Церкви за очищение и защиту.
- Молитва к Пресвятой Богородице «Взыскательница погибших» и молитва к святому мученику Антипию (исторически использовалась как улика против колдунов, напр., в деле Федора Шакловитого 1689 г.).
- Псалом 90 («Помощник мой, Надежда моя…») — главная библейская молитва от злых духов и страхов.
- Крестное знамение со святым крестом и святой водой — первичный и самый сильный оберег.
Народная православная молитва-оберег (Запись 2014 г.)
Существует фольклорный вариант молитвы, сочетающий церковную лексику с магическим замыслами «завязывания»:
«Укрепи меня, Господи, своим духом. Свят чист, Свят крепок, Заговор до меня, рабы Божьей (имя), лепок. Пересыпь меня, Господи, желт…»
Примечание: Духовники не рекомендуют использовать такие тексты самостоятельно без благословения, так как фраза «Заговор до меня… лепок» может трактоваться как попытка магического принуждения Божественной воли.
Агрессивные и ритуальные практики (Исторический контекст)
В интернет-источниках встречаются описания ритуалов «ловушек» для колдунов (обход жилища, заговоры на латыни, обращения к бесам/кладбищу).
Психологический и правовой аспекты: Реальная защита сегодня
Современный подход к проблеме «колдовства» сместился от магических ритуалов к правовым и психологическим механизмам.
Мошенничество и статья 159 УК РФ
По материалам «Магия вне закона» и полицейской практике:
- Большинство «колдунов», «гадалок» и «целителей» — это мошенники, использующие холодное чтение, суггестию и страх жертвы.
- Если вы отдали деньги за «снятие порчи» или «заговор на колдуна» — это преступление (мошенничество).
- В полиции заявление примут даже если вы сами пошли к «специалисту». Стыдиться не нужно — это помогает остановить преступников.
Психологическая защита («Иммунитет»)
Как верно заметил протоиерей Сергий Адодин, страх — это главная «дыра» в ауре. Реальные способы заставить колдуна «перестать колдовать» (в контексте вреда вам):
- Игнорирование и отсутствие страха. Без эмоционального резонанса «порча» не работает.
- Работа с тревожностью (психотерапия, медитации, молитва как медитативная практика).
- Юридическая остановка. Обращение в полицию/прокурору по факту вымогательства или обмана — единственный способ физически остановить конкретного мошенника.
Историко-научный контекст: Откуда берутся тексты
Изучение заговоров — задача фольклористики, историографии и ассириологии.
- Ассириология и египтология (СПбГУ): Существуют курсы «200 заговоров против колдунов и ведьм» (серия Маклу и шурпу), древнейшие шумеро-аккадские тексты VII–I вв. до н.э., прототипы славянских «завязываний».
- Исследования Р.Ф. Райана («Баня в полночь»): Доказывает непрерывность традиции: заговоры XIX века (например, призыв к св. Антипию) имеют корни в дохристианских ритуалах.
- Теория заговоров (Журнал «Фома»): Магия «работает» за счет психофизиологических механизмов (самоисполняющееся пророчество, ноцебо-эффект), но Церковь запрещает её, так как она порабощает волю человека демонам/страхам, а не освобождает её в Христе.
| Метод | Эффективность против реального зла/мошенников | Риски |
|---|---|---|
| Народные заговоры («Гром», «Белым бело») | Психологическая поддержка, снижение тревоги (плацебо/ноцебо-контроль). Не действуют на мошенников физически. | Низкие (если не заменяют лечение/закон). Риск — уход в магическое мышление. |
| Православные молитвы / Молебен / Причастие | Высокая (духовная защита, мир души, преодоление страха, главной цели колдуна). | Отсутствуют (при соблюдении меры и благословения). |
| Обращение в Полицию / Прокуратуру | Абсолютная против живых мошенников-«колдунов». Физическое прекращение деятельности. | Отсутствуют. Гражданский долг. |
| Черная магия / Ритуалы на кладбище / Латынь | Иллюзия контроля. Усугубляет проблему, втягивает в оккультизм. | Критически высокие (психические расстройства, одержимость по Церкви, уголовная ответственность за причинение вреда здоровью при ритуалах). |
Данная статья носит информационный, культурологический и образовательный характер. Не является медицинской, юридической или духовной рекомендацией. При серьезных жизненных трудностях обратитесь к священнику, психологу или юристу.