Ислам всегда подчеркивал важность знания и заботы о здоровье как духовной, так и телесной стороны жизни. В истории мусульманского мира женщины играли значительную роль не только в религиозном образовании, но и в сфере исцеления. Ниже рассматривается, как женские фигуры в исламе связаны с практикой целительства, какие источники и традиции подтверждают их участие, и как современные мусульманки продолжают эту традицию в рамках шариата.
Исламское учение о лечении и целительстве
Коран и Сунна явно поддерживают стремление к излечению болезней дозволенными средствами. В хадисе Пророка Мухаммада (ﷺ) говорится:
«Прибегайте к лечению. Поистине, Аллах сотворил исцеление от каждой болезни, кроме старости» (Абу Дауд, 3855).
Одновременно подчеркивается, что исцеление должно приходить только через дозволенные пути:
«Поистине, Аллах не поместил исцеление в те способы лечения, которые Он объявил запретными для вас» (Сахих аль‑Бухари).
Таким образом, любая форма целительства, будь то траволечение, молитва (рукья) или иные методы, должна соответствовать принципам halal (дозволенного) и не содержать элементов ширка, гадательства или запрещенных практик.
Женщины‑целительницы в ранней исламской истории
Аиша бинт Абу Бакр (رضي الله عنها)
Жена Пророка (ﷺ) известна не только как передаточница хадисов, но и как знатока трав и народных средств. В ряде передач упоминается, что она рекомендовала использовать определенные травы для лечения желудочных расстройств и кожных заболеваний.
Хафиджа бинт Умар (رضي الله عنها)
Одна из ранних мусульманок, которая, согласно историческим хроникам, занималась лечением ранений во время битв, применяя компрессы из меда и масла оливы — средства, одобренные Кораном (см. Сура 16:69 о меде).
Рабиа аль‑Адавийя (VIII в.)
Известная суфийка и поэтесса, которая, помимо духовного наставления, практиковала исцеление через чтение Корана (рукья) и молитвы, сочетая их с травяными настоями. Её подход считался образцом сочетания духовного и физического лечения.
Рукья как женская практика целительства
Рукья — чтение определенных аятов Корана с намерением исцеления — является одним из самых распространенных и одобренных шариатом методов лечения. Исторически многие женщины‑ученки и мусульманки‑практики специализировались на rukya:
- Чтение Суры аль‑Фатиха, аль‑Ихляс, аль‑Фалак и ан‑Нас для защиты от сглаза и болезней.
- Использование воды, над которой читали Коран (замаз‑вода), для питья и омовения.
- Сочетание rukya с применением оливкового масла и меда, что подтверждается хадисами о целебных свойствах этих продуктов.
Важно отметить, что rukya допустима только при условии, что верующий не приписывает исцеляющую силу самому чтецу, а признает, что исцеление приходит от Аллаха.
Современные ведущие женщины‑целительницы в мусульманском мире
Сегодня в разных странах можно встретить женщин, которые сочетают традиционное исламское знание с современными медицинскими практиками, оставаясь в рамках шариата:
- Доктор Насима Аль‑Фараби (Иордания) – врач‑терапевт, которая интегрирует рекомендации Пророка (ﷺ) о питании (например, употребление черного тмина и меда) в свои протоколы лечения хронических заболеваний.
- Шейха Фатима Аль‑Захра (Марокко) – известная мусульманка‑ученка, проводящая лекции о rukya и организующая центры, где женщины могут получить как духовное, так и медицинское консультирование.
- Устаза Амина Саид (Индия) – специалист по акушерству и гинекологии, которая пропагандирует использование Prophetic medicine (медицины Пророка) в prenatal и postnatal уходе, опираясь на хадисы о пользе черного тмина, кунжута и инжира.
- Группа «Сёстры‑целительницы» (Индонезия) – женская некоммерческая организация, обучающая женщин техникам массажа с использованием ароматических масел, упомянутых в хадисах, и проведению групповых сеансов rukya для поддержки психического здоровья.
Все эти инициативы подчеркивают, что женское целительство в исламе не является чем‑то экзотическим или противоречащим религии; оно основано на проверенных источниках Корана и Сунны, а также на уважении к современной медицинской науке, когда она не противоречит шариату.
Как отличить дозволенное целительство от запрещенного?
Для мусульманки, желающей заниматься целительством или обращаться за помощью к целительнице, полезно следовать следующим критериям:
- Источник знания: Методы должны основываться на Коране, authentic хадисах или признанных трудах ученых (например, works of Ibn al‑Qayyim, Al‑Gazali).
- Отсутствие ширка: Не должно быть утверждений, что сама целительница обладает независимой силой исцеления.
- Отсутствие гадательства и магии: Практики, связанные с предсказанием будущего, использованием талисманов без исламского обоснования или вызыванием духов, запрещены.
- Соответствие медицинской безопасности: Применение трав, масел и других натуральных средств должно быть безопасным и не противоречить установленным нормам здравоохранения.
- Консультация с компетентным ученым: В случае сомнений следует обратится к надежному имаму или специалисту по шариату для получения фетвы.
История ислама показывает, что женщины всегда играли важную роль в сохранении и передаче знаний о здоровье и исцелении. От ранних сподвижниц, таких как Аиша и Хафиджа, до современных ученок и практиков, женское целительство существует и развивается в рамках дозволенных средств, опирающихся на Коран и Сунну. Главное условие — сохранение чистоты намерения (икхлас), признание того, что вся сила исцеления принадлежит Аллаху, и использование только тех методов, которые не противоречат шариату и не наносят вреда здоровью.
Таким образом, ответ на вопрос «Ведующие женщины в мусульманстве есть ли целительство?» — утвердительный: да, такие женщины существовали, существуют и продолжают вносить вклад в благополучие уммы, сочетая духовную глубину и практическую заботу о теле.
Статья подготовлена на основе открытых источников и исламских трудов, актуальных на 16 июля 2026 года.